مامعنى كلمة زهورات بالفرنسية

خواص دارویی و گیاهی

مامعنى كلمة زهورات بالفرنسية
مامعنى كلمة زهورات بالفرنسية

يصنع مشروب الزهورات من عدة أنواع من الزهور، والتوابل، وسيقان الأعشاب، وبذور و جذور وأوراق وبتلات العديد من الزهور، والنباتات العشبية، ويمكن أن يأتي في مجموعة واسعة من النكهات، ومن الممكن تناولها بدلاً من المشروبات السكرية، بالإضافة إلى كونه لذيذ، كما أن له أيضاً العديد من الخصائص التي تعزز صحة الإنسان، فقد استخدم في العلاجات الطبيعية لمجموعة متنوعة من الأمراض لمئات السنين، وحديثاً بدأ العلم بحوثه للعثور على أدلة تدعم بعضاً من استخداماته التقليدية للعديد من الأمراض.[١][٢]

يمكن تحضير كوب لذيذ من الزهورات بمجرد وضع الأعشاب، كالريحان، والزعتر، أو الروزماري، والتوابل، مثل: الهيل، والقرفة، أو القرنفل، في الكوب المراد صنعه فيه، ثم صب الماء المغلي وإبقاءه لبضع دقائق، وإضافة بعض المحليات كالعسل مثلاً، ومن ثم الاستمتاع بالطعم الرائع.[٣]

هناك عدة أنواع من مشروبات الزهورات، من أهمها: [١]مامعنى كلمة زهورات بالفرنسية

يحتوي على العديد من الأعشاب ذات الفائدة العظيمة والطعم الشهي. شاهد الفيديو لتعرف طريقة تحضيره :

جميع الحقوق محفوظة © موضوع 2019

جميع الحقوق محفوظة © موضوع 2019

يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) لتقديم أفضل خدمة متاحة؛ كالتصفح، وعرض الإعلانات، وجمع الإحصائيات المختلفة، وبتصفحك الموقع فإنك تقر بموافقتك على هذا الاستخدام. للمزيد اقرأ
ملفات تعريف الارتباط.

يصنع مشروب الزهورات من عدة أنواع من الزهور، والتوابل، وسيقان الأعشاب، وبذور و جذور وأوراق وبتلات العديد من الزهور، والنباتات العشبية، ويمكن أن يأتي في مجموعة واسعة من النكهات، ومن الممكن تناولها بدلاً من المشروبات السكرية، بالإضافة إلى كونه لذيذ، كما أن له أيضاً العديد من الخصائص التي تعزز صحة الإنسان، فقد استخدم في العلاجات الطبيعية لمجموعة متنوعة من الأمراض لمئات السنين، وحديثاً بدأ العلم بحوثه للعثور على أدلة تدعم بعضاً من استخداماته التقليدية للعديد من الأمراض.[١][٢]

يمكن تحضير كوب لذيذ من الزهورات بمجرد وضع الأعشاب، كالريحان، والزعتر، أو الروزماري، والتوابل، مثل: الهيل، والقرفة، أو القرنفل، في الكوب المراد صنعه فيه، ثم صب الماء المغلي وإبقاءه لبضع دقائق، وإضافة بعض المحليات كالعسل مثلاً، ومن ثم الاستمتاع بالطعم الرائع.[٣]

هناك عدة أنواع من مشروبات الزهورات، من أهمها: [١]مامعنى كلمة زهورات بالفرنسية

يحتوي على العديد من الأعشاب ذات الفائدة العظيمة والطعم الشهي. شاهد الفيديو لتعرف طريقة تحضيره :

جميع الحقوق محفوظة © موضوع 2019

جميع الحقوق محفوظة © موضوع 2019

يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) لتقديم أفضل خدمة متاحة؛ كالتصفح، وعرض الإعلانات، وجمع الإحصائيات المختلفة، وبتصفحك الموقع فإنك تقر بموافقتك على هذا الاستخدام. للمزيد اقرأ
ملفات تعريف الارتباط.

يصنع مشروب الزهورات من عدة أنواع من الزهور، والتوابل، وسيقان الأعشاب، وبذور و جذور وأوراق وبتلات العديد من الزهور، والنباتات العشبية، ويمكن أن يأتي في مجموعة واسعة من النكهات، ومن الممكن تناولها بدلاً من المشروبات السكرية، بالإضافة إلى كونه لذيذ، كما أن له أيضاً العديد من الخصائص التي تعزز صحة الإنسان، فقد استخدم في العلاجات الطبيعية لمجموعة متنوعة من الأمراض لمئات السنين، وحديثاً بدأ العلم بحوثه للعثور على أدلة تدعم بعضاً من استخداماته التقليدية للعديد من الأمراض.[١][٢]

يمكن تحضير كوب لذيذ من الزهورات بمجرد وضع الأعشاب، كالريحان، والزعتر، أو الروزماري، والتوابل، مثل: الهيل، والقرفة، أو القرنفل، في الكوب المراد صنعه فيه، ثم صب الماء المغلي وإبقاءه لبضع دقائق، وإضافة بعض المحليات كالعسل مثلاً، ومن ثم الاستمتاع بالطعم الرائع.[٣]

هناك عدة أنواع من مشروبات الزهورات، من أهمها: [١]مامعنى كلمة زهورات بالفرنسية

يحتوي على العديد من الأعشاب ذات الفائدة العظيمة والطعم الشهي. شاهد الفيديو لتعرف طريقة تحضيره :

جميع الحقوق محفوظة © موضوع 2019

جميع الحقوق محفوظة © موضوع 2019

يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) لتقديم أفضل خدمة متاحة؛ كالتصفح، وعرض الإعلانات، وجمع الإحصائيات المختلفة، وبتصفحك الموقع فإنك تقر بموافقتك على هذا الاستخدام. للمزيد اقرأ
ملفات تعريف الارتباط.


جذر [زهر]

الزَّهْرَة ويُحرَّك : النَّباتُ عن ثعَلب . قال ابنٌ سِيدَه : وأُراه إنّما يُريد نَوْره الواحد زَهْرَةٌ مثل تَمْر وتَمْرة . ثمّ أَن الذي رُوي عن ثَعْلبٍ في مَعْنَى النَّبَات إنما هو الزَّهْرَة بالفَتْح فقط . وأمّا التَّحْرِيك ففي الذي بعده وهو النَّوْر ففي كلام المُصَنِّف نَظَرٌ وأنكرَ شيخُنا ما صَدَّر به المُصنّف وادَّعَى أنه لا قائِلَ به أحدٌ مُطْلقاً ولا يُعرف في كَلامِهم . وهو موجود في المُحْكَم ونَسَبه إلى ثَعْلب وتَبِعه المنَصِّف فتَأَمَّل . أو النَّوْرُ الأبيضُ . والزَّهرُ : الأصفَرُ مِنْه وذلك لأنَّه يَبْيَضُّ ثم يَصْفَرُّ قاله ابن الأَعرابيِّ ونقله ابن قُتَيْبَةَ في المَعَارِف : وقيل : لا يُسمَّى الزَّهَر حت يَتَفَتَّح وقَبْلَ التَّفْتِيحِ هو بُرْعومٌ كما في المِصْباح . وخصّ بعضهم به الأبيضَ كما في المُحْكَم . ج زَهْرٌ بإِسقاط الهاءِ وأزهَارٌ وجج أَي جمع الجمع أزاهِيرُ . والزَّهْرة من الدُّنْيا : بَهْجَتُها ونَضَارَتُها . وفي المحكم : غَضَارَتُهَا بالغين وفي المِصْباح : زَهْرَةُ الدُّنْيا – مثْل تَمْرَة لا غير – : مَتَاعُهَا أو زِينَتُها . واغْتَرَّ به شيخُنَا فأنْكَرَ التَّحْرِيَك فيها مُطْلقاً وعَزَاه لأكثرِ أئِمَّةِ الغَرِيب ولا أدْرِي كيف ذلك . ففي المُحْكم : زَهْرَةُ الدُّنيا وزَهَرَتُها : حُسْنُها وبَهْجَتُها وغَضَارَتُها . وفي التَّنْزِيل العَزِيز ” زَهْرَةَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا ” قال أبو حاتم : ” زَهَرَة الحَيَاةِ الدُّنْيَا ” بالفتح وهي قِراءَة العَامّة بالبَصْرة وقال : وزَهْرَة هي قِرَاءَة أهل الحَرَمَين وأكثرُ الآثارِ على ذلك . فَفِي الحَدِيث ” إنَّ أخوفَ ما أخاف عَلَيْكُم من زَهْرَةِ الدُّنْيَا وزَيِنتَهِا ” أَي حُسْنها وبَهْجَتِهَا وكَثْرِة خَيْرها . والزُّهْرَة بالضَّمّ : البَياضُ : عن يَعْقُوب . وزَاد غَيْرهُ : النَّيِّرُ وهو أحْسَنُ الألوانِ . وقد زَهِرَ كفَرِحَ زَهَراً وزَهُرَ مثل كَرُمَ وهو أزْهَرُ بيِّنُ الزُّهْرَةِ وزَاهِرٌ . وهو بَياض عِتْق . ونَقَل السُّهَيْليّ في الرَّوْضِ عن أبي حَنيَفَة : الزُّهْرَة : الإشْراقُ في أَي لَوْنٍ كان وأنشد في لَوْن الحَوْذَانِ وهو أصْفَرُ :

تَرَى زَهَرَ الحَوْذَانِ حَوْلَ رِيَاضِه … يُضِئ ُكلَوْنِ الأتْحَمِيِّ المُوَرَّسشوزُهْرَة بنُ كلاب بن مُرَّةَ بن كَعْبِ بن لُؤَيِّ بن غالب : أبو حيٍّ من قُرَيْش وهم أخوالُ النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم أمُّه وهي السِّيَّدةُ آمِنَةُ ابنة وَهْبِ بن عَبْدِ مناف بن زُهْرَةَ : واخْتِلفَ في زُهْرةَ هل هو اسْم رَجُل أو امرأَة . فالذِي ذَهَب إليه الجَوْهَرِيّ في الصّحاح وابنُ قُتَيْبَة في المعَارِف أنَّه اسمُ امْرأَةٍ عُرِفَ بها بنَو زُهْرةَ . قال السُّهَيْليّ : وهذا مُنْكَرٌ غَيْر مَعْرُوف إنما هو اسْمُ جَدِّهم كما قاله ابن إسحاق . قال هِشَامٌ الكَلْبِيّ واسمُ زُهْرَةُ المُغِيَرةُ . وزُهْرَة اسمُ أُمِّ الحَيَاءِ الأنْبَارِيَّة المُحَدِّثَة . وَبنُو زُهْرَةَ : شِيَعةٌ بحَلَبَ بل سادَةٌ نُقَباءُ عُلَمَاءُ فُقَهَاءُ مُحَدِّثون كَثَّرَ اللهُ من أمثالِهِم وهو أكْبَرُ بَيْت من بُيُوت الحُسْيَن . وهم أبي الحَسَن زُهْرَةُ بن أبي المَوَاهِب عَلِيِّ بن أبي سَالِم مُحَمَّد بن أبي إبراهيم مُحَمَّد الحَرَّانيّ وهو المُنْتَقِلُ إلى حَلَبَ وهو ابن أحمد الحِجَازِيّ بن مُحَمَّد بن الحُسَيْن – وهو الذي وَقَعَ إلى حَرَّانَ – بن إسحاقَ بن مُحَمَّدٍ المُؤتَمن بن الإمامِ جعْفرٍ الصادِقِ الحُسينيّ الجَعْفَرِيّ . وجُمْهُورُ عَقِبِ إسحاقَ بن جَعْفرٍ ينَتِهي إلى أبي إبراهيمَ المذكور . قال العُمَرِيّ النَّسَّابة كان أبو إبراهيمَ عالِماً فاضلاً لَبِيباً عاقلاً ولم تكن حالُه واسعةً فزَوَّجهُ أبو عَبْدِ الله الحَسَنِى الحَرَّانِيُّ بن عبد الله بن الحُسَيْن بن عبد الله بن علي الطَّبِيب العَلَوِيّ العُمَريّ بِنْتَه خَدِيجَةَ وكان الحُسَيْن العُمَرِيّ متقدِّماً بحَرَّانَ مُسْتَوْلياً عَلَيْهَا وقَوِيَ أمرُ أَوْلادِهِ حتَّى استْوَلَوْا على حَرَّانَ ومَلَكُوهَا على آلِ وَثّابٍ . قال : فأمدَّ الحُسَيْنُ العُمَريّ أبا إبِرَاهِيمَ بمالِه وجاهِه وخَلَّف أوْلاداً سادَةً فُضَلاءَ . هذا كلامه . وقال الشَّرِيف النَّجَفِيّ في المُشَجَّر : وعَقِبُه من رَجُلَيْنِ : أبي عبد الله جَعْفَر نقِيبِ حَلَب وأبي سَالِمٍ مُحَمَّد . قلْت : وأعقبَ أبُو سَالَمٍ من أبي المَوَاهِبِ عليٍ وهو من ِأحْمَد وزُهْرَة . قال : أحمَدُ هذا يَنْتَسِب إليه الإمَامُ الحَافِظُ شرَف الدّين أبو الحُسَيْن علي بن مُحَمَّد بن أحمدَ بن عَبِد الله بن عيسى بن أحمَدَ وآل بيته وأعقَبَ زُهْرَةُ من أبي سالمٍ عليٍّ والحَسَنِ . فمن وَلَدِ عليٍّ الشريف أبي المكارم حَمْزَة بنُ عليٍّ المعروفُ بالشَّرِيف الطاهر . قال ابنُ العَدِيم في تارخ حَلَب : كان فَقيهاً أُصُولِيّاً نَظَّاراً على مَذْهِب الإمامِيَّة . وقال ابن أسْعَد الجوّانيّ : الشَّرِيفُ الطاهرُ عِزُّ الدِّين أبو المكارم حَمْزَةُ وُلِدَ في رمضان سنة 511 وتُوفِّيَ بحلَبَ سنة 585 . قلت : ومن وَلِده الحافِظ شَمْسُ الدِّين أبو المَحَاسِن مُحَمَّد بن عليِّ بن الحَسَن بن حَمْزَةَ تِلميذُ الذَّهَبِيّ توفي سنة 765 ومن وَلده مُحَدِّثُ الشام الحافِظ كمالُ الدِّين مُحَمَّد بن حَمْزَّة بن أحمدَ بن عَلِيَّ بن مُحَمَّد تلميذُ الحَافِظِ بن حَجَر العَسْقَلانيّ وآل بَيتهموأما الحَسَنُ بن زُهْرَةَ فمن وَلَدِه النَّقِيبُ الكاتِبُ أبو عليٍّ الحَسَنُ بن زُهْرَةَ سمِعَ بحَلَبَ من النقيبِ الجوّانيّ والقاضي أبي المَحَاسن بن شَدَّاد وكَتَبَ الإنشاءَ للملكِ الظَّاهر غَازي بن النَّاصِرِ صَلاحِ الدِّين وتَوَلَّى نِقَابَةَ حَلَبَ تَرجمَه الصَّابُونِيّ في تَتِمَّة إكمال الإكمال . وَوَلدَاه أبو المَحَاسِن عبد الرَّحمن وأبو الحَسَن عَلِيّ سمَعَا الحَدِيث مع والدِهما وحَدَّثَا بدمَشقَ . ومنهم الحاِفظُ النّسَّابَة الشَّرِيفُ عِزُّ الدّين أبو القَاسِم أحمد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمنِ نَقِيبُ حَلَبَ . وفي هذا البيتِ كَثْرةٌ وفي هذا القَدْر كِفَايَةٌ . وأوْدَعنا تَفْصِيل أَنسابِهم في المُشَجَّرَات فراجِعْها . وأمُّ زُهْرَةَ : امرأَةُ كلاب بن مُرَّة كذا في النُّسَخ وهو غَلَطٌ . ووَقعَ في الصَّحاح : وزُهْرَة امرأةُ كِلابٍ . قال ابنُ الجَوَّانِيّ : هكذا نَصّ الجَوْهَرِيّ وهو غَلَطٌ . وامرأَة كِلابٍ اسْمُها فاطِمَة بِنْتُ سَعْدِ بن سيل فتَنَبَّه لذلك . وبالفَتْح زَهْرَةُ بن جُوَيَّة التّمِيمِّي وفي بَعْضِ النُّسخ : حُوَيْرِيَة وهو غَلَط ويقال فيه : زَهْرَةُ بن حَوِيّه بالحاءِ المهملة المفتوحة وكسر الواو قيل : إنه تَابِعِيّ كما حَقَّقه الحافِظُ وقيل : صَحابِيٌّ وَفَّدَه مَلِكُ هَجَرَ فَأسلَمَ وقَتَلَ يوم القادِسِيّة جاليِنوسَ الفَارِسِيّ وأخَذَ سَلَبَه وعاشَ حتّى شَاخَ وقَتَله شَبِيبٌ الخَارِجِيّ أيَّامَ الحَجَّاجِ قاله سَيْفٌ . والزُّهَرَة كتُؤَدَة : نَجْمٌ أبيضُ مُضِئٌ م أَي معروف في السماءِ الثّالِثَةِ قال الشاعر :

” وأيقَظَتْنِي لِطُلوعِ الزُّهَرَهْ والزُّهَرَة : ع بالمَدِينِة الشَّرِيفة . وزَهَرَ السِّرَاجُ والَقمُرُ والوَجْهُ والنَّجْمُ كمَنَعَ يَزْهَرُ زُهُوراً بالضَّمّ : تَلأْلأَ وأشْرَقَ كازْدَهَرَ . قال الشاعر :
مامعنى كلمة زهورات بالفرنسية

آلُ الزُّبَيْرِ نُجُومٌ يُسْتَضَاءُ بهِمْ … إِذَا دَجَا اللَّيلُ في ظَلْمائِه زَهَرَا وقال آخر :

عَمَّ النُّجُومَ ضَوْءُه حِينَ بَهَرْ … فغَمَرَ النَّجْمَ الذي كان ازْدَهَرْوزَهَرَت النَّارُ زُهُوراً : أضاءَت . وأزهَرْتُها أنا . ومن المَجَاز : يقال : زَهَرَتْ بِكَ زِنَادِي أَي قَوِيَت بك وكَثُرَت مثل وَرِيَتْ بِك زِنَادِي . وثال الأَزْهَرِيّ : العَرَب تقول : زَهَرَتْ بك زِنَادِي . المَعْنَى : قُضِيَتْ بك حَاجِتِي . وزَهَرَ الزَّنْدُ إِذَا أضاءَتْ نارُه وهو زَنْدٌ زَاهِرٌ . وزَهَرَت الشَّمْسُ الإبلَ : غَيَّرَتْهَا . والأزهَرُ : القَمَرُ لاستِنَارَتِه . والأزهرَ : يومُ الجُمُعَةِ . وفي الحَدِيث ” أكْثِروا الصَّلاةَ عليَّ في اللَّيْةِ الغَرَّاءِ واليومِ الأزْهَر ” أَي ليلَة الجُمُعَة ويَوْمها كذا جاءَ مفسّراً في الحَدِيث . والأزهَرُ : النَّيِّرُ ويُسَمَّى الثَّوْرُ الوَحْشُِّ أزْهَر . والأزهَرُ : الأسدُ الأبيَضُ اللَّوْنِ . قال أبو عَمْرو : الأزهَرُ : المُشِرقُ من الحيوانِ والنَّباتِ . وقال شَمِرٌ : الأزْهرُ من الرِّجال : الأبيضُ العَتِيقُ البَيَاض النَّيِّرُ الحَسَنُ وهو أحسَنُ البَياضِ كأَنَّ له بَرِيِقاً ونُوراً يُزْهِرُ كما يُزْهِرُ النَّجْمُ والسِّراجُ . وقال غيرُه : الأزهَرُ : هو الأبيضَ المُستَنِيرُ المُشْرِقُ الوَجْهِ وفي صِفَتِه صلى الله عليه وسلم ” كان أزَهَر اللَّونِ لَيْسَ بالأبيضِ الأمهَقِ ” . وقيل : الأزهَرُ : هو المَشُوب بالحُمْرَة . والأزْهَرُ : الجَمَلُ المُتَفاجُّ المُتَنَاوِلُ من أطرافِ الشَّجِر . وفي الحَدِيث ” سألَوه عن جَدِّ بَنِي عاِمرِ بن صَعْصَعَةَ فقال : جَمَلٌ أَزْهَرُ مُتَفَاجٌّ ” وقد سبَقَت الإشارة إليه في ” ف ج ج ” . و قال أبو عَمْرو : الأزهَر : اللَّبَنُ ساعَةَ يُحْلَبُ وهو الوَضَحُ والنَّاهِصُ والصَّرِيح . وبإحْدَى المَعَانِي المَذْكُورة لُقِّب جامِعُ مصر بالأزهر عمره الله تعالى إلى يَومِ القِيَامَةَ . وأزْهَرُ بن مِنْقَرٍ ويقال مُنِقذ : من أعرابِ البَصْرة أخْرَجَه الثلاثةُ . و أزهَر بن عبد عَوْف بن الحَاِرث بن زُهْرَة الزُّهْرِيّ . وأزهَرُ بن قَيْسٍ روى عنه حرز بن عُثْمَانَ حَدِيثاً ذكرهَ ابن عبد الَبرّ : صَحابِيُّون . و أزهَرُ بن خَمِيَصَة : تابِعِيٌّ عن أبي بَكْرٍ الصِّدِّيق . قال ابن عبد البَرّ : في صُحْبَتِه نَظَرٌ . والأزْهَرَانِ : القَمَرانِ وكِلاهما على التَّغْلِيب وهما الشَّمْس والقَمَر لنُورِهِما وقد زَهَرَ يَزْهَر زَهْراً وزَهُرَ فيهما وكُلُّ ذلك من البَيَاضِ . وأحمَرُ زاهِرٌ : شَدِيدُ الحُمْرَةِ عن اللحِّيْاَنيّ . والازْدِهَارُ بالشَّيْءِ : الاحْتِفَاظُ به . وفي الحَدِيث : ” أنَّه أوْصَى أبا قَتَادَةَ بالإنَاءِ الذي تَوضَّأَ منه وقال : ازدَهِر بهذا فإن له شَأْناً ” أَي احتَفِظْ به ولا تُضَيِّعْه واجْعَلْه في بالِك . و قيل : الازْدِهَارُ بالشَّيْءِ : الفَرَحُ بِهِ وبه فَسَّرَ ابنُ الأثِيرِ الحَدِيث وقال : هو من ازْدَهَرَ إِذَا فَرِحَ أَي لِيُسْفِرْ وَجْهُك ولْيزُهِرْ . وقيل : الازْدِهَارُ بالشَّئْ : أَن تَأْمُرَ صَاحِبَك أَن يجِدَّ فيمَا أمرْتَه والدال منقلبةٌ عن تاءِ الافْتِعال . وأصْل ذلِك كُلِّه من الزُّهْرَة وهو الحُسْن والبَهْجَة . قال جرير :

فإنَّك قَيْنٌ وابنُ قَيْنَيْن فازْدَِهْر … بِكيرِكَ إنّ الكِيرَ للقَيْنِ نَافِعُ قال أبو عُبَيْد : وأظُنُّ ازْدَهَرَ كلمةً ليست بعَرَبِيّة كأنَّهَا نَبَطيّة أو سُرْيانِيّة . وقال أبو سَعِيد : هي كَلمِة عرَبِيَّة . وأنشَدَ بيت جَرِير السَّابِقَ وأنشد الأمَوِيّ :

كمَا ازْدَهَرَت قَيْنَةٌ بالشِّرَاعِ … لأُسْوارِهَا عَلَّ منها اصْطِباحَا أي جَدَّت في عَمَلِهَا لتِحَظْىَ عند صاحِبها والشِّراعُ : الأوْتارُ . وقال ثَعْلب : ازدَِهرْ بها أَي احتَمِلْها . قال : وهي كَلِمَة سُرْيَانِيّة . ويقال : فلانٌ يَتَضَمَّخُ بالسَّاهِرِيَّة ويَمْشِي الزَّاهِرِيَّة . وهي من سَجَعَات الأساس . قال : السَّاِهرِيّة : الغَالِيَةُ . والزَّاهِرِيَّة : التَّبَخْتُر قال أبو صَخْر الهُذَلِيّ :

يَفُوحُ المِسْكُ منه حينَ يَغْدُو … ويَمْشِي الزَّاهِرِيَّةَ غَيْرَ خَالِوالزَّاهِرِيَّة : عَينٌ برَأْسِ عَينٍ – وفي هذِه الجُمْلَة من اللَّطَافَة ما لا يُوصف – لا يُنَالُ قَعْرُهَا أَي بَعِيدةُ القَعْرِ . والزَّاهِرُ : مُسْتَقىً بينَ مكّةَ والتَّنْعِيمِ وهو الذي يُسَمَّى الآنَ بالجوخي كما قاله القطبيّ في التاريخ . وقال السَّخَاوِيّ في شرحِ العراقيّة الاصطلاحية : إن الموضِعَ الذي يقال له الفَخُّ هو وادِي الزَّاهِر نقلَه شيخُنَا . والزَّهْراءُ : د بالمَغْرب بالأنْدَلُس قريباً من قُرْطُبةَ من أعْجَب المُدُن وأغْرَبِ المُتَنَزَّهاتِ بنَاه الناصِرُ عبدُ الرَّحمن بن الحَكَم بن هِشَام بن عَبْدِ الرَّحمن الدَّاخل المَرْوَانّي وقد ألَّف عالِمُ الأندَلس الإمامُ الرَّحّالة ابنُ سعيدٍ فيه كِتاباً سمّاه ” الصَّبِيحَة الغَرَّاء في حُلَى حَضْرة الزَّهْرَاء ” . والزَّهْرَاءُ : ع . والزَّهْرَاءُ : المرأَةُ المُشْرِقَةُ الوَجَهِ والبَيْضَاءُ المُسْتَنِيرةُ المُشْرَبَةُ بحُمْرَةٍ . والزَّهْرَاءُ : البَقَرْة الوَحْشِيَّة . قال قَيْسُ بن الخَطِيم :

تَمْشِي كمَشْيِ الزَّهْراءِ في دَمَثِ ال … رَّوْضِ إلى الحَزْنِ دُونَهَا الجُرُفُ والزَّهْرَاءُ : في قول رُؤْبةَ بن العَجَّاج الشاعر : سَحَابةٌ بيضاءُ بَرَقَتْ بالعَشِيّ لاستِنارَتها . والزَّهْراوانِ : البَقَرَةُ وآلُ عِمْرَان أَي المُنِيرتَان المُضِيئَتَان وقد جَاءَ في الحَدِيث . والزِّهْرُ بالكسر : الوَطَرُ . تقول : قَضَيْتُ منه زِهْرِي أَي وَطَرِي وحَاجَتِي . وعليه خَرَّج بعضُ أئمَّة الغَريب حديثَ أبي قَتادَةَ السَّابقَ . وبالضمّ : أبُو العَلاءِ زُهْرُ بن عبد المَلِك بن زُهءرٍ الأندَلُسِيُّ وأقاربُه فضلاءُ وأطبَّاءُ . ومنهم مَنْ تَولىَّ الوزَارَة وتراجِمُهم مَشْهُورة في مُصَنَّفات الفَتْح بن خاقَانَ ولا سِيَّما ” المَطْمح الكَبِير ” . قال شيخُنَا : وفي طَبِيبٍ ماهِرٍ منهم قال بعضُ أُدَباءِ الأندلس على جِهَة المُبَاسَطَة على ما فيه من قِلَّة الأَدب والجَرَاءَة :

يا مَلِك الموتِ وابنَ زُهْرٍ … جَاوَزتُمَا الحَدَّ والنِّهَايَهْ

تَرفَّقَا بالوَرَى قَلِيلاً … في وَاحِد مِنكما كِفَايَهْ وزُهَرَةُ كهُمَزَة وزَهْرَانُ كسَحْبان وزُهَيْرٌ كزُبَيْر : أسماءٌ وكذا زَاهِرٌ وأزْهَرُ . والزُّهَيْرِيَّةُ : ة ببَغْدَادَ والصَّواب أنَّهما قَرْيَتَان بها إحْدَاهما يُقَال لها : رَبَضُ زُهَيْر بن المُسَيَّب في شارعِ بابِ الكُوفَة . والثانية قَطِيعَةُ زُهَيْر ابن مُحَمَّد الأبِيوَرْدِيّ إلى جانِب القَطِيعِة المعروفة بأَبِي النَّجْم . وكِلْتاهُمَا اليوم خَرابٌ . والمِزْهَرُ كمِنْبَر : العُودُ الذي يُضْرَبُ به والجَمْع مَزَاهِرُ . وفي حَدِيث أمَّ زَرْع ” إِذَا سَمِعْن صَوْتَ المِزْهَرِ أيقَنَّ أنهَّن هَوالِك ” . والمِزْهَر أيضاً : الذي يُزْهِر النَّارَ ويَرْفَعُها ويُقَلّبّهُا لِلضِّيفانِ . والَمزَاهِرُ : ع أَنشدَ ابن الأَعرابيِّ للدُّبَيْرِيِّ :

ألاَ يَا حَمَامَاتِ المَزَاهِرِ طَالَما … بكَيْتُنَّ لو يَرْثِى لَكُنَّ رَحِيمُوزاهِرُ بن حِزَام الأشجَعِيّ هكذا ضُِط في الأُصول التي بأْيِدينا حِزَام ككِتاب بالزَّاي قال الحَافِظ ابن حَجَر وقال عبد الغْنِي : وبِالرَّاءِ أصَحَّ . قلْت : وهكذا وجدتُه مَضْبُوطاً في تَارِيخ البُخَارِيّ . قال : قال هِلاَل بن فَيَّاِض : حدَّثنا رافِعُ بنُ سَلَمة البَصْرِيّ : سَمِعَ أبَاه عن سَالِم عن زَاهِر بن حَرَامٍ الأشجَعِيّ وكان بَدَوِيّاً يأتي النبي صلى الله عليه وسلم بطُرْفَة أو هَدِيَّة . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ” إن لكُلّ حاضِرَةٍ بادِيَةً . وإنَّ بادِيَةَ آلِ مُحَمَّدٍ زاهِرُ بن حَرَام ” . وزاهِرُ بن الأسْوَدِ الأسْلَمِيّ بايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ يُعَدُّ في الكُوفِيّين كُنْيَتُه أبو مَجْزَأَةَ صحابِيّانِ وهما في تاريخ البُخَارِيّ . وازْهَرَّ النَّبَاتُ كاحْمَرَّ كذا هو مَضْبوُط في سائِرِ الأصول أَي نَوَّرَ . وأخرَجَ زَهرَه ويَدلّ له ما بَعْدَه كازْهارَّ كاحْمارَّ : والذي في المُحْكَم والتَّهْذِيب والمِصْباح : وقد أزهَرَ الشَّجُر والنَّباتُ . وقال أبو حَنِيفة : أزهَرَ النّبَاتُ – بالألف – إِذَا نَوَّر وظَهَر زَهرُه . وزهر – بغير ألِف – إِذَا حَسُن وازْهَارَّ النَّبْتُ كازْهَرَّ . قال ابنٌ سِيدَه : وجعله ابن جِنِّي رُبَاعِيّاً . وشَجَرةٌ مُزِهرَةٌ ونَباتٌ مُزْهِرٌ فليتأَمّل . وأبو الفَضْل مُحَمَّد بن أحمد بن مُحَمَّد بن إسحاق بن يُوسُف الزاهِرِيُّ الدَّنْدَانِقَانِيُّ مُحَدِّثٌ رَوَى عن زَاهِر السَّرْخَسِيّ وعنه ابنُه إسماعِيلُ وعن إسماعيل أبو الفتوحِ الطّائِيُّ قاله الحافِظُ . قلت : وإنّما قيلَ له الزَّاهِرِيّ لرِْلته إلى أبي عَلِيٍّ زَاهِرِ بن أحمد الفَقِيهِ السَّرْخَسِيّ وتَفَقَّه عليه وسَمِعَ منه الحَدِيث وحَدَّثَ عنه وعن أبي العبّاسِ المَعْدَانيِّ وعنه ابنه أبو القاسم وأبو حامِدٍ الشُّجَاعِيّ توفي سنة 429 . وأبو العَبَّاس أحمدُ بن مُحَمَّد بن مُفرّجٍ النَّبَاتِيُّ الزَّهْرِيُّ بفَتْح الزَّاي كما ضَبَطه الحافِظ حافِظٌ توفي سنة 637 . وأبو علَيٍّ الحَسَنُ بن يَعْقُوبَ بن السَّكَن بن زاهِر الزَّاهِرِيّ . إلى جَدِّه البُخَارِيّ عن أبي بكرٍ الإسْمَاعِيليّ وغَيْرِه

ومما يستدرك عليه : الزَّاهِرُ : الحَسَنُ من النَّبَات والمُشْرِق من أَلْوانِ الرِّجَالِ . والزَّاهِرُ كالأزْهَرِ . والأزْهَر : الحُوَار . ودَُّةٌ زَهْرَاءُ : بَيْضَاءُ صافِيَةٌ وهو مَجَاز . والزُّهْر : ثلاَثُ لياَلٍ من أَوَّلِ الشَّهْرِ . وقول العَجَّاج :

” وَلَّى كمِصْباحِ الدُّجَى المَزْهُورِ قيل : هو من أزهَرَه اللهُ كما يقال مَجْنُون من أجَنَّة . وقيل : أراد به الزّاهِر . وماءٌ أزْهَرُ ولفُلانٍ دَوْلَةٌ زاهِرَةٌ وهو مَجَاز . وزَهْرَانُ : أبو قَبِيلةٍ : وهو ابْنُ كَعْبِ ابن عبد الله بن مَالِك بن نَصْر بن الأزْد . منهم من الصحابة جُنَادَةُ بن أبي أُمَيَّة . وفي بني سَعْدِ بن مَالكِ : زُهَيْرَةُ بن قَيس بن ثَعْلَبةَ بَطْنٌ وفي الرِّبابِ زُهَيْر بن أُقَيْش بَطْنٌ وبَطْنٌ آخَرُ من جُشَمَ بن معاويَة بن بِكْرٍ . وفي عَبْسٍ زُهَيْرُ بن جَذِيمة وفي طَييءٍ زُهَيْرُ بن ثَعْلَبَةَ بن سلامانَ . وزُهْرَةُ بن معبد أبو عَقِيل القُرَشِيّ سَمِعَ ابن المُسَيّب وعنه حَيْوةَ وزُهْرَةُ بن عمرٍو التَّيْمِيّ حِجَازِيّ عن الوَليد بن عمرٍو ذكرَهما البخاريّ في التاريخ . وابن أبي أُزَيْهِر الدَّوْسِيّ اسمُه حِنَّاءة ومحمّد بن شِهَابٍ الزُّهْرِيّ معروفٌ . وأبو عبد الله بن الزَّهِيرِيّ بالفتح من طَبَقَة ابن الوليد بن الدّبّاغ ذَكَره ابن عبد الملك في التكملة . وقال الزَّجَّاجُ : زَهَرَت الأرضُ وأزْهَرَت إِذَا كَثُرَ زَهرُهَا . والمُزْهِرُ كمُحْسِن : من يُوقِد النَّارَ للأَضْيَاف . ذَكَره أبو سَعِيد الضَّرِيرُ . وبه فُسِّر قول العَاشرِة من حَدِيث أمِّ زَرْع وقد رَدَّ عليه عِيَاضٌ وغَيْرُه . والْمِزْهَر كمِنْبَرٍ أيضاً : الدُّفُّ المُرَبَّع نقلَه عِياضٌ عن ابن حَبِيب في الواضِحَة . قال : وأنكرَه صاحِبُ لَحْنِ العامَّة


مكيدة [ مفرد ] : ج مكيدات ومكائد ومكايد : 1 – مكر ، خديعة ، تدبير خبيث أو ماكر دبر مكيدة : نصب فخا ،…

+ المزيد

**نَقْنَقَ** – [ن ق ن ق]. (ف: ربا. لازم).** نَقْنَقَ**،** يُنَقْنِقُ**،مص. نَقْنَقَةٌ.
1. “نَقْنَ…

+ المزيد


1


2


3


4


5

2012-2017 جميع الحقوق محفوظة لموقع معاجم – يمكن الاقتباس الفردي بشرط ذكر المصدر و وضع رابط اليه


Back to top

زهورات شامية

مجموعة من الأعشاب البرية المنتشرة في سورية التي تتشابه من حيث الفوائد الصحية العامة ولكنها تتميز ببعض الخصوصية في العلاج وتشتهر مدينة دمشق بهذه الخلطات من الأعشاب والمعروفة ب زهورات شامية .

ومن هذه الأعشاب اليانسون، النعناع البري، البابونج، ورق الزعتر، زهرة الخاتمية، زهرة البنفسج ، زهرة الجوري، الزوفى، الخزامي، اكليل الجبل، الورد ، وبذور الشومر، وورق المليسة، وغيرها من الأعشاب البريّة.

لتحضير هذا المشروب الساخن ” نحتاج إلى غلي 300 ملم من الماء، ثمّ نضع ما قرابته خمس ملاعق من خلطة الزهورات المتوفرة لدينا مع مراعاة عدم غلي أوراق الزهورات في الماء، وإنّما توضع في الماء الساخن فقط ، وتحلّى بالسكر أو العسل حسب الرغبة، ثمّ يترك الخليط لما لا يزيد عن عشر دقائق حتّى تمتزج المكوّنات جيّداً، ثمّ يشرب ساخناً. أمّا لمن يسعى للحفاظ على وزن مثاليّ فالأفضل عدم تحلية المشروب وشربه مرّاً

(کامل متن)


My WordPress Blog

خواص دارویی و گیاهی يصنع مشروب الزهورات من عدة أنواع من الزهور، والتوابل، وسيقان الأعشاب، وبذور و جذور وأوراق وبتلات العديد من الزهور، والنباتات العشبية، ويمكن أن يأتي في مجموعة واسعة من النكهات، ومن الممكن تناولها بدلاً من المشروبات السكرية، بالإضافة إلى كونه لذيذ، كما أن له أيضاً العديد من الخصائص التي تعزز صحة الإنسان، […]

خواص دارویی و گیاهی جذر [زهر] الزَّهْرَة ويُحرَّك : النَّباتُ عن ثعَلب . قال ابنٌ سِيدَه : وأُراه إنّما يُريد نَوْره الواحد زَهْرَةٌ مثل تَمْر وتَمْرة . ثمّ أَن الذي رُوي عن ثَعْلبٍ في مَعْنَى النَّبَات إنما هو الزَّهْرَة بالفَتْح فقط . وأمّا التَّحْرِيك ففي الذي بعده وهو النَّوْر ففي كلام المُصَنِّف نَظَرٌ وأنكرَ شيخُنا […]

خواص دارویی و گیاهی جذر [زهر] الزَّهْرَة ويُحرَّك : النَّباتُ عن ثعَلب . قال ابنٌ سِيدَه : وأُراه إنّما يُريد نَوْره الواحد زَهْرَةٌ مثل تَمْر وتَمْرة . ثمّ أَن الذي رُوي عن ثَعْلبٍ في مَعْنَى النَّبَات إنما هو الزَّهْرَة بالفَتْح فقط . وأمّا التَّحْرِيك ففي الذي بعده وهو النَّوْر ففي كلام المُصَنِّف نَظَرٌ وأنكرَ شيخُنا […]

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ක්‍රියා කරමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

مامعنى كلمة زهورات بالفرنسية

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ක්‍රියා කරමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

أسماء الاعشاب و الثوابل باللغتبن الفرنسية و العربيةالجزء1|❤ أسماء التوابل – البهارات و الأعشاب المنسِمة بالعربية والفرنسيةاسماء التوابل و البهارات بالدارجة المغربية و اللغة الفرنسيةNames of spices in Arabic, English and French أسماء التوابل والبهارات بالعربية والإنجليزية والفرنسيةأسماء التوابل و البهارات بالعربية والفرنسية والإنجليزيةTraduction herbes graines plantes (Français – Arabe)

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ක්‍රියා කරමින්…

ධාවන ලැයිස්තු ප්‍රවේශනය කරමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ක්‍රියා කරමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

مامعنى كلمة زهورات بالفرنسية

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ක්‍රියා කරමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

أسماء الاعشاب و الثوابل باللغتبن الفرنسية و العربيةالجزء1|❤ أسماء التوابل – البهارات و الأعشاب المنسِمة بالعربية والفرنسيةاسماء التوابل و البهارات بالدارجة المغربية و اللغة الفرنسيةNames of spices in Arabic, English and French أسماء التوابل والبهارات بالعربية والإنجليزية والفرنسيةأسماء التوابل و البهارات بالعربية والفرنسية والإنجليزيةTraduction herbes graines plantes (Français – Arabe)

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ක්‍රියා කරමින්…

ධාවන ලැයිස්තු ප්‍රවේශනය කරමින්…

الخطمي : نبات شائع جداً ينتمي إلى الفصيلة الخبازية Malvaceae ويسمى بالعامية ‘ختمية’ وتستخدم أزهاره كنوع من الزهورات وتعتبر من أفضل الزهورات الصدرية.

يعرف من هذا الجنس عدة أنواع يستخدم منها في الطب نوعان هما:

الخطمي المخزني (A.officinalis) والخطمي الوردي (A.rosea) الأول منها غالباً ما ينمو بصورة برية أما الثاني فهو يزرع في المنازل والحدائق العامة.

وهما متشابهان تقريباً من حيث الخواص الطبية لذا سنقتصر على دراسة النوع الأول منهما وهو الأهم.

وصف النبات:

مامعنى كلمة زهورات بالفرنسية

نبات عشبي معمر يتراوح ارتفاعه بين 75سم – 2م ساقه قائمة قليلة التفرع مغطاة بأوبار خشنة، الأوراق كبيرة الحجم مفصصة بصورة سطحية لونها أخضر ضارب إلى الرمادي، الأزهار تخرج من آباط الأوراق على

صورة مجموعات وهي طرية بلون قرنفلي أو بنفسجي وغالبا ما يزهر النبات في أشهر الصيف.

ينتشر هذا النبات على صورة مجموعات، وهو يفضل الأتربة الغنية بالملح قريباً من شواطئ البحار كما ينمو في المناطق الرطبة وفي الأخاديد وحواف الوديان وينتشر في بعض ضواحي دمشق وعلى حواف الطرق الجبلية في

الساحل السوري كما في صلنفة وكسب وغيرها.

تاريخ النبات:

استخدم هذا النبات منذ القدم كنبات شفائي وغذائي وقد استخدمه اليونان القدماء في التغذية حيث كانوا ينقعون بذوره في الزيت ويتناولونها كوجبة مقوية كما كان الرومان يستخدمون الفروع العصارية للنبات وأوراقه الغضة كنوع

من خضار السلطة الربيعية.

وفي الطب ألحقت بالنبات منذ القدم خواص شفائية متعددة ولهذا السبب فقد أسمي بالاسم العلمي الداخل على الجنس (Althaea) وهي كلمة مشتقة من اليونانية (althaia) أو (altho) وتعني ‘يشفي’.

وكان معروفاً بخواصه المطرية والملطفة التي تتفوق على خواص نبات الخبازي المعروف.

وفي الطب العربي وصف هذا النبات بأنه بارد رطب وكان يستخدم لعلاج قروح الأمعاء وآلام الطحال وخشونة القصبات وحرقة البول.

وفي أوروبا خلال القرون الوسطى كان النبات معروفاً لدى الأنجلوساكسونيين وكان يستخدم لعلاج السعال ونزلات البرد كما كان يستخدم خارجياً لعلاج الجروح خصوصاً مع العسل وزيت الورد.

وخلال القرون التالية تنوعت وتعددت استخدامات النباتات فباتت تشمل القروح والأورام الصلبة والالتهابات والخلوع والحروق وخشونة الجلد وقرص الحشرات ولإدرار الحليب عند المرضعات وتسهيل الولادة وكانت فروع

النبات تعطى للمرضى بأمراض شديدة لمنع ظهور القروح الرقادية لديهم.

تحتوي أجزاء النبات على مواد لعابية بنسبة 30% وهي تتميز بتأثير ملطف إضافة إلى السكروز والليستين وستيرولات نباتية واسبراجين ومحتويات نباتية أخرى اعتيادية.

الأجزاء المستخدمة:

الجذور بعمر سنتين مجففة، الأوراق والأزهار المجففة وتجمع الجذور في الخريف والأزهار والأوراق في الصيف.

الاستخدامات الحالية في الطب الشعبي:

يتمتع هذا النبات نتيجة غناه باللعاب بخواص ملطفة للالتهاب إضافة إلى خواصه المسكنة. ويستخدم مغلي أجزاء النبات المذكور على صورة كمادات لعلاج الجروح والحروق الخفيفة وقروح الساقين وعلى صورة غسول

وغرغرة لعلاج التهابات الفم واللثة والحلق واللوزتين كما يدخل مسحوقها في تركيب مراهم الأعشاب المفيدة لعلاج الجروح والحروق.

ويستعمل المغلي والمنقوع الساخن داخلياً لعلاج التهابات المعدة والأمعاء والقروح المعدية والأثني عشرية والمعوية وآلامها والسعال والتهاب القصبات والتهاب الجهاز البولي بما فيه التهاب المثانة وحرقان البول، ويحضر بغلي

ملعقة كبيرة من الأزهار والجذور أو الأوراق لمدة دقيقتين في كأس من الماء ثم يصفى ويشرب منه كأسان يومياً.

وما تزال القمم الفتية الطازجة تستهلك في فرنسا إضافة لشراب محضر من جذوره كاستطباب لتنبيه الكلى.

ويحضر من أجزاء الخطمي شراب لذيذ الطعم مفيد لعلاج الأمراض الصدرية.

كما يستخدم شعبياً منقوع خليط يتألف من 12 غ من زهرة الخطمي و 12 غ من مسحوق العرقسوس الخشن في 576غ من الماء الساخن المغلي لمدة نصف ساعة كعلاج للنزال الصدرية الرئوية، حيث يؤخذ منه كأس

صغير 3 مرات يومياً.

استخدامات تجميلية:

يستخدم مغلي أجزاء النبات المذكورة وبنسبة ملعقتين كبيرتين لكل كأس ماء كغسول لعلاج تشققات الجلد وخشونته وتقشره كما أن استعمال هذا الغسول يفيد في تطرية الجلد أيضاً.

استخداماته الغذائية:

تغلى جذور هذا النبات بعد مزجها مع الزبدة أو تؤكل قممه الغضة مع أعشاب السلطة وهي تتمتع بتأثير ملين.

في الطب الحديث:

يستعمل من هذا النبات جذره وذلك في صناعات الحبابت الدوائية كوسيلة لجمع المواد الفعالة المشكلة لها .

جميع المعلومات الطبّية الواردة في موقع الطبي تهدف لزيادة التوعية الصحّية، ولا تغني عن استشارة الطبيب المختصّ

حقوق النشر محفوظة 2008-2019 Altibbi Arabic Medical Dictionary All Rights Reserved

مامعنى كلمة زهورات بالفرنسية

مامعنى كلمة زهورات بالفرنسية
مامعنى كلمة زهورات بالفرنسية
0

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *