ما معنى كلمة زهورات بالفرنسية

خواص دارویی و گیاهی

ما معنى كلمة زهورات بالفرنسية
ما معنى كلمة زهورات بالفرنسية


جذر [زهر]

الزَّهْرَة ويُحرَّك : النَّباتُ عن ثعَلب . قال ابنٌ سِيدَه : وأُراه إنّما يُريد نَوْره الواحد زَهْرَةٌ مثل تَمْر وتَمْرة . ثمّ أَن الذي رُوي عن ثَعْلبٍ في مَعْنَى النَّبَات إنما هو الزَّهْرَة بالفَتْح فقط . وأمّا التَّحْرِيك ففي الذي بعده وهو النَّوْر ففي كلام المُصَنِّف نَظَرٌ وأنكرَ شيخُنا ما صَدَّر به المُصنّف وادَّعَى أنه لا قائِلَ به أحدٌ مُطْلقاً ولا يُعرف في كَلامِهم . وهو موجود في المُحْكَم ونَسَبه إلى ثَعْلب وتَبِعه المنَصِّف فتَأَمَّل . أو النَّوْرُ الأبيضُ . والزَّهرُ : الأصفَرُ مِنْه وذلك لأنَّه يَبْيَضُّ ثم يَصْفَرُّ قاله ابن الأَعرابيِّ ونقله ابن قُتَيْبَةَ في المَعَارِف : وقيل : لا يُسمَّى الزَّهَر حت يَتَفَتَّح وقَبْلَ التَّفْتِيحِ هو بُرْعومٌ كما في المِصْباح . وخصّ بعضهم به الأبيضَ كما في المُحْكَم . ج زَهْرٌ بإِسقاط الهاءِ وأزهَارٌ وجج أَي جمع الجمع أزاهِيرُ . والزَّهْرة من الدُّنْيا : بَهْجَتُها ونَضَارَتُها . وفي المحكم : غَضَارَتُهَا بالغين وفي المِصْباح : زَهْرَةُ الدُّنْيا – مثْل تَمْرَة لا غير – : مَتَاعُهَا أو زِينَتُها . واغْتَرَّ به شيخُنَا فأنْكَرَ التَّحْرِيَك فيها مُطْلقاً وعَزَاه لأكثرِ أئِمَّةِ الغَرِيب ولا أدْرِي كيف ذلك . ففي المُحْكم : زَهْرَةُ الدُّنيا وزَهَرَتُها : حُسْنُها وبَهْجَتُها وغَضَارَتُها . وفي التَّنْزِيل العَزِيز ” زَهْرَةَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا ” قال أبو حاتم : ” زَهَرَة الحَيَاةِ الدُّنْيَا ” بالفتح وهي قِراءَة العَامّة بالبَصْرة وقال : وزَهْرَة هي قِرَاءَة أهل الحَرَمَين وأكثرُ الآثارِ على ذلك . فَفِي الحَدِيث ” إنَّ أخوفَ ما أخاف عَلَيْكُم من زَهْرَةِ الدُّنْيَا وزَيِنتَهِا ” أَي حُسْنها وبَهْجَتِهَا وكَثْرِة خَيْرها . والزُّهْرَة بالضَّمّ : البَياضُ : عن يَعْقُوب . وزَاد غَيْرهُ : النَّيِّرُ وهو أحْسَنُ الألوانِ . وقد زَهِرَ كفَرِحَ زَهَراً وزَهُرَ مثل كَرُمَ وهو أزْهَرُ بيِّنُ الزُّهْرَةِ وزَاهِرٌ . وهو بَياض عِتْق . ونَقَل السُّهَيْليّ في الرَّوْضِ عن أبي حَنيَفَة : الزُّهْرَة : الإشْراقُ في أَي لَوْنٍ كان وأنشد في لَوْن الحَوْذَانِ وهو أصْفَرُ :

تَرَى زَهَرَ الحَوْذَانِ حَوْلَ رِيَاضِه … يُضِئ ُكلَوْنِ الأتْحَمِيِّ المُوَرَّسشوزُهْرَة بنُ كلاب بن مُرَّةَ بن كَعْبِ بن لُؤَيِّ بن غالب : أبو حيٍّ من قُرَيْش وهم أخوالُ النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم أمُّه وهي السِّيَّدةُ آمِنَةُ ابنة وَهْبِ بن عَبْدِ مناف بن زُهْرَةَ : واخْتِلفَ في زُهْرةَ هل هو اسْم رَجُل أو امرأَة . فالذِي ذَهَب إليه الجَوْهَرِيّ في الصّحاح وابنُ قُتَيْبَة في المعَارِف أنَّه اسمُ امْرأَةٍ عُرِفَ بها بنَو زُهْرةَ . قال السُّهَيْليّ : وهذا مُنْكَرٌ غَيْر مَعْرُوف إنما هو اسْمُ جَدِّهم كما قاله ابن إسحاق . قال هِشَامٌ الكَلْبِيّ واسمُ زُهْرَةُ المُغِيَرةُ . وزُهْرَة اسمُ أُمِّ الحَيَاءِ الأنْبَارِيَّة المُحَدِّثَة . وَبنُو زُهْرَةَ : شِيَعةٌ بحَلَبَ بل سادَةٌ نُقَباءُ عُلَمَاءُ فُقَهَاءُ مُحَدِّثون كَثَّرَ اللهُ من أمثالِهِم وهو أكْبَرُ بَيْت من بُيُوت الحُسْيَن . وهم أبي الحَسَن زُهْرَةُ بن أبي المَوَاهِب عَلِيِّ بن أبي سَالِم مُحَمَّد بن أبي إبراهيم مُحَمَّد الحَرَّانيّ وهو المُنْتَقِلُ إلى حَلَبَ وهو ابن أحمد الحِجَازِيّ بن مُحَمَّد بن الحُسَيْن – وهو الذي وَقَعَ إلى حَرَّانَ – بن إسحاقَ بن مُحَمَّدٍ المُؤتَمن بن الإمامِ جعْفرٍ الصادِقِ الحُسينيّ الجَعْفَرِيّ . وجُمْهُورُ عَقِبِ إسحاقَ بن جَعْفرٍ ينَتِهي إلى أبي إبراهيمَ المذكور . قال العُمَرِيّ النَّسَّابة كان أبو إبراهيمَ عالِماً فاضلاً لَبِيباً عاقلاً ولم تكن حالُه واسعةً فزَوَّجهُ أبو عَبْدِ الله الحَسَنِى الحَرَّانِيُّ بن عبد الله بن الحُسَيْن بن عبد الله بن علي الطَّبِيب العَلَوِيّ العُمَريّ بِنْتَه خَدِيجَةَ وكان الحُسَيْن العُمَرِيّ متقدِّماً بحَرَّانَ مُسْتَوْلياً عَلَيْهَا وقَوِيَ أمرُ أَوْلادِهِ حتَّى استْوَلَوْا على حَرَّانَ ومَلَكُوهَا على آلِ وَثّابٍ . قال : فأمدَّ الحُسَيْنُ العُمَريّ أبا إبِرَاهِيمَ بمالِه وجاهِه وخَلَّف أوْلاداً سادَةً فُضَلاءَ . هذا كلامه . وقال الشَّرِيف النَّجَفِيّ في المُشَجَّر : وعَقِبُه من رَجُلَيْنِ : أبي عبد الله جَعْفَر نقِيبِ حَلَب وأبي سَالِمٍ مُحَمَّد . قلْت : وأعقبَ أبُو سَالَمٍ من أبي المَوَاهِبِ عليٍ وهو من ِأحْمَد وزُهْرَة . قال : أحمَدُ هذا يَنْتَسِب إليه الإمَامُ الحَافِظُ شرَف الدّين أبو الحُسَيْن علي بن مُحَمَّد بن أحمدَ بن عَبِد الله بن عيسى بن أحمَدَ وآل بيته وأعقَبَ زُهْرَةُ من أبي سالمٍ عليٍّ والحَسَنِ . فمن وَلَدِ عليٍّ الشريف أبي المكارم حَمْزَة بنُ عليٍّ المعروفُ بالشَّرِيف الطاهر . قال ابنُ العَدِيم في تارخ حَلَب : كان فَقيهاً أُصُولِيّاً نَظَّاراً على مَذْهِب الإمامِيَّة . وقال ابن أسْعَد الجوّانيّ : الشَّرِيفُ الطاهرُ عِزُّ الدِّين أبو المكارم حَمْزَةُ وُلِدَ في رمضان سنة 511 وتُوفِّيَ بحلَبَ سنة 585 . قلت : ومن وَلِده الحافِظ شَمْسُ الدِّين أبو المَحَاسِن مُحَمَّد بن عليِّ بن الحَسَن بن حَمْزَةَ تِلميذُ الذَّهَبِيّ توفي سنة 765 ومن وَلده مُحَدِّثُ الشام الحافِظ كمالُ الدِّين مُحَمَّد بن حَمْزَّة بن أحمدَ بن عَلِيَّ بن مُحَمَّد تلميذُ الحَافِظِ بن حَجَر العَسْقَلانيّ وآل بَيتهموأما الحَسَنُ بن زُهْرَةَ فمن وَلَدِه النَّقِيبُ الكاتِبُ أبو عليٍّ الحَسَنُ بن زُهْرَةَ سمِعَ بحَلَبَ من النقيبِ الجوّانيّ والقاضي أبي المَحَاسن بن شَدَّاد وكَتَبَ الإنشاءَ للملكِ الظَّاهر غَازي بن النَّاصِرِ صَلاحِ الدِّين وتَوَلَّى نِقَابَةَ حَلَبَ تَرجمَه الصَّابُونِيّ في تَتِمَّة إكمال الإكمال . وَوَلدَاه أبو المَحَاسِن عبد الرَّحمن وأبو الحَسَن عَلِيّ سمَعَا الحَدِيث مع والدِهما وحَدَّثَا بدمَشقَ . ومنهم الحاِفظُ النّسَّابَة الشَّرِيفُ عِزُّ الدّين أبو القَاسِم أحمد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمنِ نَقِيبُ حَلَبَ . وفي هذا البيتِ كَثْرةٌ وفي هذا القَدْر كِفَايَةٌ . وأوْدَعنا تَفْصِيل أَنسابِهم في المُشَجَّرَات فراجِعْها . وأمُّ زُهْرَةَ : امرأَةُ كلاب بن مُرَّة كذا في النُّسَخ وهو غَلَطٌ . ووَقعَ في الصَّحاح : وزُهْرَة امرأةُ كِلابٍ . قال ابنُ الجَوَّانِيّ : هكذا نَصّ الجَوْهَرِيّ وهو غَلَطٌ . وامرأَة كِلابٍ اسْمُها فاطِمَة بِنْتُ سَعْدِ بن سيل فتَنَبَّه لذلك . وبالفَتْح زَهْرَةُ بن جُوَيَّة التّمِيمِّي وفي بَعْضِ النُّسخ : حُوَيْرِيَة وهو غَلَط ويقال فيه : زَهْرَةُ بن حَوِيّه بالحاءِ المهملة المفتوحة وكسر الواو قيل : إنه تَابِعِيّ كما حَقَّقه الحافِظُ وقيل : صَحابِيٌّ وَفَّدَه مَلِكُ هَجَرَ فَأسلَمَ وقَتَلَ يوم القادِسِيّة جاليِنوسَ الفَارِسِيّ وأخَذَ سَلَبَه وعاشَ حتّى شَاخَ وقَتَله شَبِيبٌ الخَارِجِيّ أيَّامَ الحَجَّاجِ قاله سَيْفٌ . والزُّهَرَة كتُؤَدَة : نَجْمٌ أبيضُ مُضِئٌ م أَي معروف في السماءِ الثّالِثَةِ قال الشاعر :

” وأيقَظَتْنِي لِطُلوعِ الزُّهَرَهْ والزُّهَرَة : ع بالمَدِينِة الشَّرِيفة . وزَهَرَ السِّرَاجُ والَقمُرُ والوَجْهُ والنَّجْمُ كمَنَعَ يَزْهَرُ زُهُوراً بالضَّمّ : تَلأْلأَ وأشْرَقَ كازْدَهَرَ . قال الشاعر :
ما معنى كلمة زهورات بالفرنسية

آلُ الزُّبَيْرِ نُجُومٌ يُسْتَضَاءُ بهِمْ … إِذَا دَجَا اللَّيلُ في ظَلْمائِه زَهَرَا وقال آخر :

عَمَّ النُّجُومَ ضَوْءُه حِينَ بَهَرْ … فغَمَرَ النَّجْمَ الذي كان ازْدَهَرْوزَهَرَت النَّارُ زُهُوراً : أضاءَت . وأزهَرْتُها أنا . ومن المَجَاز : يقال : زَهَرَتْ بِكَ زِنَادِي أَي قَوِيَت بك وكَثُرَت مثل وَرِيَتْ بِك زِنَادِي . وثال الأَزْهَرِيّ : العَرَب تقول : زَهَرَتْ بك زِنَادِي . المَعْنَى : قُضِيَتْ بك حَاجِتِي . وزَهَرَ الزَّنْدُ إِذَا أضاءَتْ نارُه وهو زَنْدٌ زَاهِرٌ . وزَهَرَت الشَّمْسُ الإبلَ : غَيَّرَتْهَا . والأزهَرُ : القَمَرُ لاستِنَارَتِه . والأزهرَ : يومُ الجُمُعَةِ . وفي الحَدِيث ” أكْثِروا الصَّلاةَ عليَّ في اللَّيْةِ الغَرَّاءِ واليومِ الأزْهَر ” أَي ليلَة الجُمُعَة ويَوْمها كذا جاءَ مفسّراً في الحَدِيث . والأزهَرُ : النَّيِّرُ ويُسَمَّى الثَّوْرُ الوَحْشُِّ أزْهَر . والأزهَرُ : الأسدُ الأبيَضُ اللَّوْنِ . قال أبو عَمْرو : الأزهَرُ : المُشِرقُ من الحيوانِ والنَّباتِ . وقال شَمِرٌ : الأزْهرُ من الرِّجال : الأبيضُ العَتِيقُ البَيَاض النَّيِّرُ الحَسَنُ وهو أحسَنُ البَياضِ كأَنَّ له بَرِيِقاً ونُوراً يُزْهِرُ كما يُزْهِرُ النَّجْمُ والسِّراجُ . وقال غيرُه : الأزهَرُ : هو الأبيضَ المُستَنِيرُ المُشْرِقُ الوَجْهِ وفي صِفَتِه صلى الله عليه وسلم ” كان أزَهَر اللَّونِ لَيْسَ بالأبيضِ الأمهَقِ ” . وقيل : الأزهَرُ : هو المَشُوب بالحُمْرَة . والأزْهَرُ : الجَمَلُ المُتَفاجُّ المُتَنَاوِلُ من أطرافِ الشَّجِر . وفي الحَدِيث ” سألَوه عن جَدِّ بَنِي عاِمرِ بن صَعْصَعَةَ فقال : جَمَلٌ أَزْهَرُ مُتَفَاجٌّ ” وقد سبَقَت الإشارة إليه في ” ف ج ج ” . و قال أبو عَمْرو : الأزهَر : اللَّبَنُ ساعَةَ يُحْلَبُ وهو الوَضَحُ والنَّاهِصُ والصَّرِيح . وبإحْدَى المَعَانِي المَذْكُورة لُقِّب جامِعُ مصر بالأزهر عمره الله تعالى إلى يَومِ القِيَامَةَ . وأزْهَرُ بن مِنْقَرٍ ويقال مُنِقذ : من أعرابِ البَصْرة أخْرَجَه الثلاثةُ . و أزهَر بن عبد عَوْف بن الحَاِرث بن زُهْرَة الزُّهْرِيّ . وأزهَرُ بن قَيْسٍ روى عنه حرز بن عُثْمَانَ حَدِيثاً ذكرهَ ابن عبد الَبرّ : صَحابِيُّون . و أزهَرُ بن خَمِيَصَة : تابِعِيٌّ عن أبي بَكْرٍ الصِّدِّيق . قال ابن عبد البَرّ : في صُحْبَتِه نَظَرٌ . والأزْهَرَانِ : القَمَرانِ وكِلاهما على التَّغْلِيب وهما الشَّمْس والقَمَر لنُورِهِما وقد زَهَرَ يَزْهَر زَهْراً وزَهُرَ فيهما وكُلُّ ذلك من البَيَاضِ . وأحمَرُ زاهِرٌ : شَدِيدُ الحُمْرَةِ عن اللحِّيْاَنيّ . والازْدِهَارُ بالشَّيْءِ : الاحْتِفَاظُ به . وفي الحَدِيث : ” أنَّه أوْصَى أبا قَتَادَةَ بالإنَاءِ الذي تَوضَّأَ منه وقال : ازدَهِر بهذا فإن له شَأْناً ” أَي احتَفِظْ به ولا تُضَيِّعْه واجْعَلْه في بالِك . و قيل : الازْدِهَارُ بالشَّيْءِ : الفَرَحُ بِهِ وبه فَسَّرَ ابنُ الأثِيرِ الحَدِيث وقال : هو من ازْدَهَرَ إِذَا فَرِحَ أَي لِيُسْفِرْ وَجْهُك ولْيزُهِرْ . وقيل : الازْدِهَارُ بالشَّئْ : أَن تَأْمُرَ صَاحِبَك أَن يجِدَّ فيمَا أمرْتَه والدال منقلبةٌ عن تاءِ الافْتِعال . وأصْل ذلِك كُلِّه من الزُّهْرَة وهو الحُسْن والبَهْجَة . قال جرير :

فإنَّك قَيْنٌ وابنُ قَيْنَيْن فازْدَِهْر … بِكيرِكَ إنّ الكِيرَ للقَيْنِ نَافِعُ قال أبو عُبَيْد : وأظُنُّ ازْدَهَرَ كلمةً ليست بعَرَبِيّة كأنَّهَا نَبَطيّة أو سُرْيانِيّة . وقال أبو سَعِيد : هي كَلمِة عرَبِيَّة . وأنشَدَ بيت جَرِير السَّابِقَ وأنشد الأمَوِيّ :

كمَا ازْدَهَرَت قَيْنَةٌ بالشِّرَاعِ … لأُسْوارِهَا عَلَّ منها اصْطِباحَا أي جَدَّت في عَمَلِهَا لتِحَظْىَ عند صاحِبها والشِّراعُ : الأوْتارُ . وقال ثَعْلب : ازدَِهرْ بها أَي احتَمِلْها . قال : وهي كَلِمَة سُرْيَانِيّة . ويقال : فلانٌ يَتَضَمَّخُ بالسَّاهِرِيَّة ويَمْشِي الزَّاهِرِيَّة . وهي من سَجَعَات الأساس . قال : السَّاِهرِيّة : الغَالِيَةُ . والزَّاهِرِيَّة : التَّبَخْتُر قال أبو صَخْر الهُذَلِيّ :

يَفُوحُ المِسْكُ منه حينَ يَغْدُو … ويَمْشِي الزَّاهِرِيَّةَ غَيْرَ خَالِوالزَّاهِرِيَّة : عَينٌ برَأْسِ عَينٍ – وفي هذِه الجُمْلَة من اللَّطَافَة ما لا يُوصف – لا يُنَالُ قَعْرُهَا أَي بَعِيدةُ القَعْرِ . والزَّاهِرُ : مُسْتَقىً بينَ مكّةَ والتَّنْعِيمِ وهو الذي يُسَمَّى الآنَ بالجوخي كما قاله القطبيّ في التاريخ . وقال السَّخَاوِيّ في شرحِ العراقيّة الاصطلاحية : إن الموضِعَ الذي يقال له الفَخُّ هو وادِي الزَّاهِر نقلَه شيخُنَا . والزَّهْراءُ : د بالمَغْرب بالأنْدَلُس قريباً من قُرْطُبةَ من أعْجَب المُدُن وأغْرَبِ المُتَنَزَّهاتِ بنَاه الناصِرُ عبدُ الرَّحمن بن الحَكَم بن هِشَام بن عَبْدِ الرَّحمن الدَّاخل المَرْوَانّي وقد ألَّف عالِمُ الأندَلس الإمامُ الرَّحّالة ابنُ سعيدٍ فيه كِتاباً سمّاه ” الصَّبِيحَة الغَرَّاء في حُلَى حَضْرة الزَّهْرَاء ” . والزَّهْرَاءُ : ع . والزَّهْرَاءُ : المرأَةُ المُشْرِقَةُ الوَجَهِ والبَيْضَاءُ المُسْتَنِيرةُ المُشْرَبَةُ بحُمْرَةٍ . والزَّهْرَاءُ : البَقَرْة الوَحْشِيَّة . قال قَيْسُ بن الخَطِيم :

تَمْشِي كمَشْيِ الزَّهْراءِ في دَمَثِ ال … رَّوْضِ إلى الحَزْنِ دُونَهَا الجُرُفُ والزَّهْرَاءُ : في قول رُؤْبةَ بن العَجَّاج الشاعر : سَحَابةٌ بيضاءُ بَرَقَتْ بالعَشِيّ لاستِنارَتها . والزَّهْراوانِ : البَقَرَةُ وآلُ عِمْرَان أَي المُنِيرتَان المُضِيئَتَان وقد جَاءَ في الحَدِيث . والزِّهْرُ بالكسر : الوَطَرُ . تقول : قَضَيْتُ منه زِهْرِي أَي وَطَرِي وحَاجَتِي . وعليه خَرَّج بعضُ أئمَّة الغَريب حديثَ أبي قَتادَةَ السَّابقَ . وبالضمّ : أبُو العَلاءِ زُهْرُ بن عبد المَلِك بن زُهءرٍ الأندَلُسِيُّ وأقاربُه فضلاءُ وأطبَّاءُ . ومنهم مَنْ تَولىَّ الوزَارَة وتراجِمُهم مَشْهُورة في مُصَنَّفات الفَتْح بن خاقَانَ ولا سِيَّما ” المَطْمح الكَبِير ” . قال شيخُنَا : وفي طَبِيبٍ ماهِرٍ منهم قال بعضُ أُدَباءِ الأندلس على جِهَة المُبَاسَطَة على ما فيه من قِلَّة الأَدب والجَرَاءَة :

يا مَلِك الموتِ وابنَ زُهْرٍ … جَاوَزتُمَا الحَدَّ والنِّهَايَهْ

تَرفَّقَا بالوَرَى قَلِيلاً … في وَاحِد مِنكما كِفَايَهْ وزُهَرَةُ كهُمَزَة وزَهْرَانُ كسَحْبان وزُهَيْرٌ كزُبَيْر : أسماءٌ وكذا زَاهِرٌ وأزْهَرُ . والزُّهَيْرِيَّةُ : ة ببَغْدَادَ والصَّواب أنَّهما قَرْيَتَان بها إحْدَاهما يُقَال لها : رَبَضُ زُهَيْر بن المُسَيَّب في شارعِ بابِ الكُوفَة . والثانية قَطِيعَةُ زُهَيْر ابن مُحَمَّد الأبِيوَرْدِيّ إلى جانِب القَطِيعِة المعروفة بأَبِي النَّجْم . وكِلْتاهُمَا اليوم خَرابٌ . والمِزْهَرُ كمِنْبَر : العُودُ الذي يُضْرَبُ به والجَمْع مَزَاهِرُ . وفي حَدِيث أمَّ زَرْع ” إِذَا سَمِعْن صَوْتَ المِزْهَرِ أيقَنَّ أنهَّن هَوالِك ” . والمِزْهَر أيضاً : الذي يُزْهِر النَّارَ ويَرْفَعُها ويُقَلّبّهُا لِلضِّيفانِ . والَمزَاهِرُ : ع أَنشدَ ابن الأَعرابيِّ للدُّبَيْرِيِّ :

ألاَ يَا حَمَامَاتِ المَزَاهِرِ طَالَما … بكَيْتُنَّ لو يَرْثِى لَكُنَّ رَحِيمُوزاهِرُ بن حِزَام الأشجَعِيّ هكذا ضُِط في الأُصول التي بأْيِدينا حِزَام ككِتاب بالزَّاي قال الحَافِظ ابن حَجَر وقال عبد الغْنِي : وبِالرَّاءِ أصَحَّ . قلْت : وهكذا وجدتُه مَضْبُوطاً في تَارِيخ البُخَارِيّ . قال : قال هِلاَل بن فَيَّاِض : حدَّثنا رافِعُ بنُ سَلَمة البَصْرِيّ : سَمِعَ أبَاه عن سَالِم عن زَاهِر بن حَرَامٍ الأشجَعِيّ وكان بَدَوِيّاً يأتي النبي صلى الله عليه وسلم بطُرْفَة أو هَدِيَّة . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ” إن لكُلّ حاضِرَةٍ بادِيَةً . وإنَّ بادِيَةَ آلِ مُحَمَّدٍ زاهِرُ بن حَرَام ” . وزاهِرُ بن الأسْوَدِ الأسْلَمِيّ بايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ يُعَدُّ في الكُوفِيّين كُنْيَتُه أبو مَجْزَأَةَ صحابِيّانِ وهما في تاريخ البُخَارِيّ . وازْهَرَّ النَّبَاتُ كاحْمَرَّ كذا هو مَضْبوُط في سائِرِ الأصول أَي نَوَّرَ . وأخرَجَ زَهرَه ويَدلّ له ما بَعْدَه كازْهارَّ كاحْمارَّ : والذي في المُحْكَم والتَّهْذِيب والمِصْباح : وقد أزهَرَ الشَّجُر والنَّباتُ . وقال أبو حَنِيفة : أزهَرَ النّبَاتُ – بالألف – إِذَا نَوَّر وظَهَر زَهرُه . وزهر – بغير ألِف – إِذَا حَسُن وازْهَارَّ النَّبْتُ كازْهَرَّ . قال ابنٌ سِيدَه : وجعله ابن جِنِّي رُبَاعِيّاً . وشَجَرةٌ مُزِهرَةٌ ونَباتٌ مُزْهِرٌ فليتأَمّل . وأبو الفَضْل مُحَمَّد بن أحمد بن مُحَمَّد بن إسحاق بن يُوسُف الزاهِرِيُّ الدَّنْدَانِقَانِيُّ مُحَدِّثٌ رَوَى عن زَاهِر السَّرْخَسِيّ وعنه ابنُه إسماعِيلُ وعن إسماعيل أبو الفتوحِ الطّائِيُّ قاله الحافِظُ . قلت : وإنّما قيلَ له الزَّاهِرِيّ لرِْلته إلى أبي عَلِيٍّ زَاهِرِ بن أحمد الفَقِيهِ السَّرْخَسِيّ وتَفَقَّه عليه وسَمِعَ منه الحَدِيث وحَدَّثَ عنه وعن أبي العبّاسِ المَعْدَانيِّ وعنه ابنه أبو القاسم وأبو حامِدٍ الشُّجَاعِيّ توفي سنة 429 . وأبو العَبَّاس أحمدُ بن مُحَمَّد بن مُفرّجٍ النَّبَاتِيُّ الزَّهْرِيُّ بفَتْح الزَّاي كما ضَبَطه الحافِظ حافِظٌ توفي سنة 637 . وأبو علَيٍّ الحَسَنُ بن يَعْقُوبَ بن السَّكَن بن زاهِر الزَّاهِرِيّ . إلى جَدِّه البُخَارِيّ عن أبي بكرٍ الإسْمَاعِيليّ وغَيْرِه

ومما يستدرك عليه : الزَّاهِرُ : الحَسَنُ من النَّبَات والمُشْرِق من أَلْوانِ الرِّجَالِ . والزَّاهِرُ كالأزْهَرِ . والأزْهَر : الحُوَار . ودَُّةٌ زَهْرَاءُ : بَيْضَاءُ صافِيَةٌ وهو مَجَاز . والزُّهْر : ثلاَثُ لياَلٍ من أَوَّلِ الشَّهْرِ . وقول العَجَّاج :

” وَلَّى كمِصْباحِ الدُّجَى المَزْهُورِ قيل : هو من أزهَرَه اللهُ كما يقال مَجْنُون من أجَنَّة . وقيل : أراد به الزّاهِر . وماءٌ أزْهَرُ ولفُلانٍ دَوْلَةٌ زاهِرَةٌ وهو مَجَاز . وزَهْرَانُ : أبو قَبِيلةٍ : وهو ابْنُ كَعْبِ ابن عبد الله بن مَالِك بن نَصْر بن الأزْد . منهم من الصحابة جُنَادَةُ بن أبي أُمَيَّة . وفي بني سَعْدِ بن مَالكِ : زُهَيْرَةُ بن قَيس بن ثَعْلَبةَ بَطْنٌ وفي الرِّبابِ زُهَيْر بن أُقَيْش بَطْنٌ وبَطْنٌ آخَرُ من جُشَمَ بن معاويَة بن بِكْرٍ . وفي عَبْسٍ زُهَيْرُ بن جَذِيمة وفي طَييءٍ زُهَيْرُ بن ثَعْلَبَةَ بن سلامانَ . وزُهْرَةُ بن معبد أبو عَقِيل القُرَشِيّ سَمِعَ ابن المُسَيّب وعنه حَيْوةَ وزُهْرَةُ بن عمرٍو التَّيْمِيّ حِجَازِيّ عن الوَليد بن عمرٍو ذكرَهما البخاريّ في التاريخ . وابن أبي أُزَيْهِر الدَّوْسِيّ اسمُه حِنَّاءة ومحمّد بن شِهَابٍ الزُّهْرِيّ معروفٌ . وأبو عبد الله بن الزَّهِيرِيّ بالفتح من طَبَقَة ابن الوليد بن الدّبّاغ ذَكَره ابن عبد الملك في التكملة . وقال الزَّجَّاجُ : زَهَرَت الأرضُ وأزْهَرَت إِذَا كَثُرَ زَهرُهَا . والمُزْهِرُ كمُحْسِن : من يُوقِد النَّارَ للأَضْيَاف . ذَكَره أبو سَعِيد الضَّرِيرُ . وبه فُسِّر قول العَاشرِة من حَدِيث أمِّ زَرْع وقد رَدَّ عليه عِيَاضٌ وغَيْرُه . والْمِزْهَر كمِنْبَرٍ أيضاً : الدُّفُّ المُرَبَّع نقلَه عِياضٌ عن ابن حَبِيب في الواضِحَة . قال : وأنكرَه صاحِبُ لَحْنِ العامَّة


مكيدة [ مفرد ] : ج مكيدات ومكائد ومكايد : 1 – مكر ، خديعة ، تدبير خبيث أو ماكر دبر مكيدة : نصب فخا ،…

+ المزيد

**نَقْنَقَ** – [ن ق ن ق]. (ف: ربا. لازم).** نَقْنَقَ**،** يُنَقْنِقُ**،مص. نَقْنَقَةٌ.
1. “نَقْنَ…

+ المزيد


1


2


3


4


5

2012-2017 جميع الحقوق محفوظة لموقع معاجم – يمكن الاقتباس الفردي بشرط ذكر المصدر و وضع رابط اليه


Back to top

يصنع مشروب الزهورات من عدة أنواع من الزهور، والتوابل، وسيقان الأعشاب، وبذور و جذور وأوراق وبتلات العديد من الزهور، والنباتات العشبية، ويمكن أن يأتي في مجموعة واسعة من النكهات، ومن الممكن تناولها بدلاً من المشروبات السكرية، بالإضافة إلى كونه لذيذ، كما أن له أيضاً العديد من الخصائص التي تعزز صحة الإنسان، فقد استخدم في العلاجات الطبيعية لمجموعة متنوعة من الأمراض لمئات السنين، وحديثاً بدأ العلم بحوثه للعثور على أدلة تدعم بعضاً من استخداماته التقليدية للعديد من الأمراض.[١][٢]

يمكن تحضير كوب لذيذ من الزهورات بمجرد وضع الأعشاب، كالريحان، والزعتر، أو الروزماري، والتوابل، مثل: الهيل، والقرفة، أو القرنفل، في الكوب المراد صنعه فيه، ثم صب الماء المغلي وإبقاءه لبضع دقائق، وإضافة بعض المحليات كالعسل مثلاً، ومن ثم الاستمتاع بالطعم الرائع.[٣]

هناك عدة أنواع من مشروبات الزهورات، من أهمها: [١]ما معنى كلمة زهورات بالفرنسية

يحتوي على العديد من الأعشاب ذات الفائدة العظيمة والطعم الشهي. شاهد الفيديو لتعرف طريقة تحضيره :

جميع الحقوق محفوظة © موضوع 2019

جميع الحقوق محفوظة © موضوع 2019

يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) لتقديم أفضل خدمة متاحة؛ كالتصفح، وعرض الإعلانات، وجمع الإحصائيات المختلفة، وبتصفحك الموقع فإنك تقر بموافقتك على هذا الاستخدام. للمزيد اقرأ
ملفات تعريف الارتباط.

يصنع مشروب الزهورات من عدة أنواع من الزهور، والتوابل، وسيقان الأعشاب، وبذور و جذور وأوراق وبتلات العديد من الزهور، والنباتات العشبية، ويمكن أن يأتي في مجموعة واسعة من النكهات، ومن الممكن تناولها بدلاً من المشروبات السكرية، بالإضافة إلى كونه لذيذ، كما أن له أيضاً العديد من الخصائص التي تعزز صحة الإنسان، فقد استخدم في العلاجات الطبيعية لمجموعة متنوعة من الأمراض لمئات السنين، وحديثاً بدأ العلم بحوثه للعثور على أدلة تدعم بعضاً من استخداماته التقليدية للعديد من الأمراض.[١][٢]

يمكن تحضير كوب لذيذ من الزهورات بمجرد وضع الأعشاب، كالريحان، والزعتر، أو الروزماري، والتوابل، مثل: الهيل، والقرفة، أو القرنفل، في الكوب المراد صنعه فيه، ثم صب الماء المغلي وإبقاءه لبضع دقائق، وإضافة بعض المحليات كالعسل مثلاً، ومن ثم الاستمتاع بالطعم الرائع.[٣]

هناك عدة أنواع من مشروبات الزهورات، من أهمها: [١]ما معنى كلمة زهورات بالفرنسية

يحتوي على العديد من الأعشاب ذات الفائدة العظيمة والطعم الشهي. شاهد الفيديو لتعرف طريقة تحضيره :

جميع الحقوق محفوظة © موضوع 2019

جميع الحقوق محفوظة © موضوع 2019

يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) لتقديم أفضل خدمة متاحة؛ كالتصفح، وعرض الإعلانات، وجمع الإحصائيات المختلفة، وبتصفحك الموقع فإنك تقر بموافقتك على هذا الاستخدام. للمزيد اقرأ
ملفات تعريف الارتباط.

يصنع مشروب الزهورات من عدة أنواع من الزهور، والتوابل، وسيقان الأعشاب، وبذور و جذور وأوراق وبتلات العديد من الزهور، والنباتات العشبية، ويمكن أن يأتي في مجموعة واسعة من النكهات، ومن الممكن تناولها بدلاً من المشروبات السكرية، بالإضافة إلى كونه لذيذ، كما أن له أيضاً العديد من الخصائص التي تعزز صحة الإنسان، فقد استخدم في العلاجات الطبيعية لمجموعة متنوعة من الأمراض لمئات السنين، وحديثاً بدأ العلم بحوثه للعثور على أدلة تدعم بعضاً من استخداماته التقليدية للعديد من الأمراض.[١][٢]

يمكن تحضير كوب لذيذ من الزهورات بمجرد وضع الأعشاب، كالريحان، والزعتر، أو الروزماري، والتوابل، مثل: الهيل، والقرفة، أو القرنفل، في الكوب المراد صنعه فيه، ثم صب الماء المغلي وإبقاءه لبضع دقائق، وإضافة بعض المحليات كالعسل مثلاً، ومن ثم الاستمتاع بالطعم الرائع.[٣]

هناك عدة أنواع من مشروبات الزهورات، من أهمها: [١]ما معنى كلمة زهورات بالفرنسية

يحتوي على العديد من الأعشاب ذات الفائدة العظيمة والطعم الشهي. شاهد الفيديو لتعرف طريقة تحضيره :

جميع الحقوق محفوظة © موضوع 2019

جميع الحقوق محفوظة © موضوع 2019

يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) لتقديم أفضل خدمة متاحة؛ كالتصفح، وعرض الإعلانات، وجمع الإحصائيات المختلفة، وبتصفحك الموقع فإنك تقر بموافقتك على هذا الاستخدام. للمزيد اقرأ
ملفات تعريف الارتباط.

زهورات شامية

مجموعة من الأعشاب البرية المنتشرة في سورية التي تتشابه من حيث الفوائد الصحية العامة ولكنها تتميز ببعض الخصوصية في العلاج وتشتهر مدينة دمشق بهذه الخلطات من الأعشاب والمعروفة ب زهورات شامية .

ومن هذه الأعشاب اليانسون، النعناع البري، البابونج، ورق الزعتر، زهرة الخاتمية، زهرة البنفسج ، زهرة الجوري، الزوفى، الخزامي، اكليل الجبل، الورد ، وبذور الشومر، وورق المليسة، وغيرها من الأعشاب البريّة.

لتحضير هذا المشروب الساخن ” نحتاج إلى غلي 300 ملم من الماء، ثمّ نضع ما قرابته خمس ملاعق من خلطة الزهورات المتوفرة لدينا مع مراعاة عدم غلي أوراق الزهورات في الماء، وإنّما توضع في الماء الساخن فقط ، وتحلّى بالسكر أو العسل حسب الرغبة، ثمّ يترك الخليط لما لا يزيد عن عشر دقائق حتّى تمتزج المكوّنات جيّداً، ثمّ يشرب ساخناً. أمّا لمن يسعى للحفاظ على وزن مثاليّ فالأفضل عدم تحلية المشروب وشربه مرّاً

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ක්‍රියා කරමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ما معنى كلمة زهورات بالفرنسية

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ක්‍රියා කරමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

Facebook: https://www.facebook.com/ArabFreeTubeTwitter: https://twitter.com/arabfreetubeInstagram: http://instagram.com/arabfreetubeGoogle+ : https://plus.google.com/+ArabFreeTubeYoutube: http://www.youtube.com/user/ArabFreeTubeمن فوائد البابونج ما يلي:- مضاد للالتهابات: أبرز فوائد البابونج تتجلى في محاربته للإلتهابات الجسد مثل: التهاب الجهاز التنفسي فهو يسهل عملية التنفس والتهاب العينين والجلد والتهاب الأمعاء وتقرحات الفم والتهاب اللثة.- علاج للقلق أثناء النوم: شرب البابونج قبل النوم ب 30-45 دقيقة يساعدك على الاسترخاء وتهدئة الأعصاب، فتأثيره كتأثير تعويذة تجعل نومك هادئ ومريح، وخال من أي قلق.- يساعد على الهضم: من فوائد البابونج التي تجعله مفضل لدى الكثيرين, أنه يساعد على التخلص من الغازات والانتفاخات ويساهم في التخلص من الغازات الناتجة عن انتفاخ وآلام القولون العصبي.- مكافحة التشنجات: فوائد البابونج للنساء حكاية لا تنتهي، فهو يساعد في التخلص من مشاكل وآلام الحيض عند النساء، كما أنه مفيد جداً في علاج التهابات المهبل.- تحفيز جهاز المناعة: يحفز إنتاج خلايا الدم البيضاء الأمر الذي يحسن من أداء جهاز المناعة، فعندما يضعف جهاز المناعة يصبح احتمال إصابتك بالأمراض أعلى ولعل أشهر هذه الأمراض الإنفلونزا.- لمشاكل الجلد والبشرة: وضع القليل من البابونج في ماء الاستحمام يساعد في علاج العديد من أمراض البشرة مثل: الطفح الجلدي أو الحكة أو العدوى الفطرية ويساهم أيضاً يساهم في تليين البشرة الجافة، ففوائد البابونج التجميلية لا يمكن أن نتجاهلها.- السرطان: فوائد البابونج وصلت لحد مقاومة السرطان، حيث أجريت العديد من الدراسات المخبرية على البابونج ومدى تأثيره وفاعليته في معالجة هذا المرض، لأنه يحتوي على مادتين نشطتين؛ الأولى تعد من مضادات الأكسدة وتسمى ابيغينين والأخرى تتمثل بوجود بعض الزيوت الأساسية، وقد تبين في الدراسة أن لمادة ابيغينين دور فعال في منع تكاثر خلايا السرطان مثل : سرطان البروستات وسرطان الثدي, والتي تعد أيضاً مضاداً للأندروجين .شكرا لمشاهدتكملا تنسى ان تشتركللمزيدSubscribe;)هذا الفديو بأنتاج قناةArabFreeTubeFacebook.com/ArabFreeTubeTwitter.com/ArabFreeTubeInstagram.com/ArabFreeTubeGoogle.com/+ArabFreeTubeYoutube.com/ArabFreeTubeالروابط في صندوق الوصف

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ක්‍රියා කරමින්…

ධාවන ලැයිස්තු ප්‍රවේශනය කරමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ක්‍රියා කරමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ما معنى كلمة زهورات بالفرنسية

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ක්‍රියා කරමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

Facebook: https://www.facebook.com/ArabFreeTubeTwitter: https://twitter.com/arabfreetubeInstagram: http://instagram.com/arabfreetubeGoogle+ : https://plus.google.com/+ArabFreeTubeYoutube: http://www.youtube.com/user/ArabFreeTubeمن فوائد البابونج ما يلي:- مضاد للالتهابات: أبرز فوائد البابونج تتجلى في محاربته للإلتهابات الجسد مثل: التهاب الجهاز التنفسي فهو يسهل عملية التنفس والتهاب العينين والجلد والتهاب الأمعاء وتقرحات الفم والتهاب اللثة.- علاج للقلق أثناء النوم: شرب البابونج قبل النوم ب 30-45 دقيقة يساعدك على الاسترخاء وتهدئة الأعصاب، فتأثيره كتأثير تعويذة تجعل نومك هادئ ومريح، وخال من أي قلق.- يساعد على الهضم: من فوائد البابونج التي تجعله مفضل لدى الكثيرين, أنه يساعد على التخلص من الغازات والانتفاخات ويساهم في التخلص من الغازات الناتجة عن انتفاخ وآلام القولون العصبي.- مكافحة التشنجات: فوائد البابونج للنساء حكاية لا تنتهي، فهو يساعد في التخلص من مشاكل وآلام الحيض عند النساء، كما أنه مفيد جداً في علاج التهابات المهبل.- تحفيز جهاز المناعة: يحفز إنتاج خلايا الدم البيضاء الأمر الذي يحسن من أداء جهاز المناعة، فعندما يضعف جهاز المناعة يصبح احتمال إصابتك بالأمراض أعلى ولعل أشهر هذه الأمراض الإنفلونزا.- لمشاكل الجلد والبشرة: وضع القليل من البابونج في ماء الاستحمام يساعد في علاج العديد من أمراض البشرة مثل: الطفح الجلدي أو الحكة أو العدوى الفطرية ويساهم أيضاً يساهم في تليين البشرة الجافة، ففوائد البابونج التجميلية لا يمكن أن نتجاهلها.- السرطان: فوائد البابونج وصلت لحد مقاومة السرطان، حيث أجريت العديد من الدراسات المخبرية على البابونج ومدى تأثيره وفاعليته في معالجة هذا المرض، لأنه يحتوي على مادتين نشطتين؛ الأولى تعد من مضادات الأكسدة وتسمى ابيغينين والأخرى تتمثل بوجود بعض الزيوت الأساسية، وقد تبين في الدراسة أن لمادة ابيغينين دور فعال في منع تكاثر خلايا السرطان مثل : سرطان البروستات وسرطان الثدي, والتي تعد أيضاً مضاداً للأندروجين .شكرا لمشاهدتكملا تنسى ان تشتركللمزيدSubscribe;)هذا الفديو بأنتاج قناةArabFreeTubeFacebook.com/ArabFreeTubeTwitter.com/ArabFreeTubeInstagram.com/ArabFreeTubeGoogle.com/+ArabFreeTubeYoutube.com/ArabFreeTubeالروابط في صندوق الوصف

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ප්‍රවේශනය වෙමින්…

ක්‍රියා කරමින්…

ධාවන ලැයිස්තු ප්‍රවේශනය කරමින්…

(کامل متن)


My WordPress Blog

خواص دارویی و گیاهی يصنع مشروب الزهورات من عدة أنواع من الزهور، والتوابل، وسيقان الأعشاب، وبذور و جذور وأوراق وبتلات العديد من الزهور، والنباتات العشبية، ويمكن أن يأتي في مجموعة واسعة من النكهات، ومن الممكن تناولها بدلاً من المشروبات السكرية، بالإضافة إلى كونه لذيذ، كما أن له أيضاً العديد من الخصائص التي تعزز صحة الإنسان، […]

خواص دارویی و گیاهی جذر [زهر] الزَّهْرَة ويُحرَّك : النَّباتُ عن ثعَلب . قال ابنٌ سِيدَه : وأُراه إنّما يُريد نَوْره الواحد زَهْرَةٌ مثل تَمْر وتَمْرة . ثمّ أَن الذي رُوي عن ثَعْلبٍ في مَعْنَى النَّبَات إنما هو الزَّهْرَة بالفَتْح فقط . وأمّا التَّحْرِيك ففي الذي بعده وهو النَّوْر ففي كلام المُصَنِّف نَظَرٌ وأنكرَ شيخُنا […]

خواص دارویی و گیاهی جذر [زهر] الزَّهْرَة ويُحرَّك : النَّباتُ عن ثعَلب . قال ابنٌ سِيدَه : وأُراه إنّما يُريد نَوْره الواحد زَهْرَةٌ مثل تَمْر وتَمْرة . ثمّ أَن الذي رُوي عن ثَعْلبٍ في مَعْنَى النَّبَات إنما هو الزَّهْرَة بالفَتْح فقط . وأمّا التَّحْرِيك ففي الذي بعده وهو النَّوْر ففي كلام المُصَنِّف نَظَرٌ وأنكرَ شيخُنا […]

النتائج: 16990. المطابقة: 1. الزمن المنقضي: 830 ميلّي ثانية.

كلمات متكررة 1-300, 301-600, 601-900, مزيد

عبارات قصيرة متكررة 1-400, 401-800, 801-1200, مزيد

عبارات طويلة متكررة 1-400, 401-800, 801-1200, مزيد

تم تطويره من قِبل Prompsit Language Engineering for Softissimo

ما معنى كلمة زهورات بالفرنسية

© 2013-2019 Softissimo Inc. جميع الحقوق محفوظة.

والأمثال السورية الجميلة والكلمات الشامية القديمة:

•عَكّيد الحارة:هو عقيد الحارة أي القبضاي(الأبضاي) الأكبر الذي لا تُعقد الأمورولايُبتُّ فيها إلا بإذنه، وهذا يذكرنا بنظام الفتوة بمصر، ولا علاقة للعكيد بالجيش لا من قريب ولا من بعيد. •أبضاي: قبضاي كلمة تركية أصلها قباداي ومعناها الخال الغليظ، ويقصد بها طبقة الشجعان ومثلها زْكُرت، وفي مصر يسمى فتوة، ويكثر القبضايات من استعمال كلمة الخال عند مخاطبة الغير، ويمتاز الواحد منهم بالمروءة والشهامة وإغاثة الملهوف والدفاع عن العرض والمال ومبادئ الشرف وحسن المعاملة وعدم الاعتداء، وهناك نوع من القبضايات يستعمل قبضة يده وقوته الجسدية للإساءة إلى الناس وهو من الأشقياء. •زْكُرْتْ جمعها زْكُرْتيّة: كذلك زْكِرْتاوي وجمعها زْكِرتاوية : الشجاع والهمام والكريم والمساعد للغير وصاحب المروءة والشرف، وهو اسم آخر للقبضاي، والكلمة عربية مشتقة من الذكر الذي يتصف بالشدة والفحولة على عكس المرأة التي تتصف بالنعومة. •نَخْوَجيَّة: مفردها نَخْوَجي، وأصل الكلمة نخوَة أي هِمَّة، وأضيفت إليها اللاحقة التركية (جي) التي تدل على صاحب مهنة أو صاحب ميزة بارزة، فيكون المعنى أصحاب النخوة والهمة والرجولة. •زَنْجيل: زنكين كلمة تركية تعني الغني أو الثري وفي فلسطين يقولون زَنكيل. •بِرنجي: كلمة تركية تعني الأول، أي نخب ممتاز، متميز. •رجل دغري: دوغري كلمة تركية تعني مستقيم، أي رجل مستقيم، ونحن نقول امش دغري أي على طول ، دون أن تحيد عن الطريق- بخط مستقيم . •دُوز دغري: دوز كلمة تركية معناها مباشر، بالضبط، ودغري كلمة تركية معناها مستقيم، أي سر مباشرة ً، دون أن تحيد عن الطريق. •على دُوز بارة: دوز كلمة سبق ذكرها، والبارة عملة عثمانية تساوي 40/1 من القرش، والمعنى ستحصل على حقك بالتمام والكمال وبالضبط غير منقوص حتى آخر بارة. •سَرْسَري: كلمة فارسية الأصل تعني سافل، منحط، سيء الخلق، وفي فلسطين يُطلق هذا الاسم على الحرامي . •بلطجي : جمعها بلطجية – مصطلح مكون من كلمة بلطة، وهي الفأس، واللاحقة التركية (جي) الدالة على صاحب مهنة أو صاحب ميزة بارزة ، ومعنى بلطجي حامل البلطة من رجال الإطفاء، ثم تحول المعنى ليدل على الشخص الذي يستعمل قوته في الإساءة لغيره والتعدي على الناس، وأورطة كلمة تركية تعني جماعة، وأورطة بلطجية جماعة من البلطجية. •بلهموطي: من يأكل حقوق الغير، بخيل وانتهازي ، أي مستعد لأن يبيع أقرب الناس إليه في سبيل الوصول إلى مبتغاه . •عَونطجي : أصلها أونطجي، وهي كلمة تركية تعني النصَّاب والمحتال والكاسب من الحرام ، والعاطل عن العمل ، ومن لا يوثق بكلامه ودأبه القيل والقال. قلبت الهمزة إلى عين ويسمى ذلك في اللغة عنعة بني تميم. •عَوَايني: جمعها عَوَاينية، هو الشخص الواشي الذي يراقب الناس وينقل أخبارهم للمتنفذين أوللسلطة، أي العميل والخائن، والعين في اللغة الفصحى الجاسوس. •داسوس: في لغة أهل الشام جاسوس. •الحالوش: الشره الذي يتناول من كل أصناف الطعام ولا يشبع.. •فجعانة : تأكل بنهم كأنها لم تشاهد أكلاً أو طعاماً من قبل ( حالوش ). وعكسها “عينها شبعانة”، وليس لها علاقة بالفقر والغنى ويمكن أن تكون إنساناً غنياً ولديها هذه الصفة غير المحببة . •أندبوري : هو الشخص المفلس، الفقير، المتسكع، المستعطي والذي لا يملك شيئاً . •مَنْفَخْجي : مغرور ومتكبر ومنفوخ مثل الطبل، شايف حاله على الفاضي والمليان . •ما معو نكله : مفلس لا يملك شيئاً . •كحتة : بخيل . •حوبة : ساذج لا يعرف كيف يدبر أموره . •فهلوي : كلمة فارسية الأصل تطلق على من يتميز بالجرأة وسعة الحيلة ، يعني الشاطر الذي يمتاز بسرعة البديهة ، وفي مصر الفهلوي الجدع . •تُومْبَلجي : أوتومبيل كلمة انكليزية تعني الآلة التي تتحرك ذاتياً، وقد اصطلح العرب على تسميتها بالسيارة، واللاحقة التركية (جي) تعني صاحب مهنة، أي سائق سيارة أو مالكها. •مَعْمَرْجي: بَنَّاء، وهي مكونة من مَعْمَر بمعنى مكان البناء واللاحقة التركية جي الدالة على صاحب المهنة. •الطَيَّان: هو الذي يدلس جدران البيت وسطحه بالطين أي القَصَّار، ويبدو أن الطيان في ذلك الزمان هو نفسه المعمرجي. •خواجه: كلمة فارسية معناها معلم، رئيس، تاجر، وخواجه العتالة أي رئيسهم. •شنتير: عجوز مسن، وتقال للفتى الطويل الذى بلغ سن البلوغ، يعني أصبح كبيراً بما فيه الكفاية ولذلك يجب على الأجنبية أن لا تحسر رأسها أمامه. •كراكون: كلمة تركية أصلها قراغول ثم حرفها العرب إلى كراكون وتعني مخفر الشرطة. •نظارة: معتقل. •دَرَك: رجال الحرس، أو الشرطة والنسبة إلى الدرك دركي. والضابطية (الزابطية)هي قيادة الشرطة. •كومندان: قائد ميدان- كلمة عربية دخلت إلى اللغة الانكليزية فأصبحت قومنديان، ثم عادت إلى اللغة التركية بلفظ قومندان وبعدها استعملها العرب بمعنى قائد عسكري، أو قائد شرطي. •كوميساريه: كلمة فرنسية تعني مفوضية الشرطة أو الأمن العام، والكوميسير هو المفوض السامي الفرنسي في سورية. •فرمان: كلمة فارسية الأصل تعني إرادة سنية أي أمر، أو مرسوم يصدره السلطان العثماني أو الوالي، وفي عهد الاستعمار الفرنسي أمر يصدره الحاكم العسكري الفرنسي. •أول باشتان، ثاني باشتان: (باش) كلمة تركية تعني الرأس أو الرئيس، و(تان) كلمة تركية تعني نقطة، فيكون المعنى أول نقطة رئيسة، ثاني نقطة رئيسة وهكذا دواليك، ويبدو أن العرب أضافوا كلمتي أول وثان للتوضيح المفرط. •كسر الصُّفرة: تناول طعام الفطور، وهي لفظ فصيح فالصُّفرة هي الجوع، أي كسر جوعه. •أرض الديار: باحة البيت الدمشقي، وهي مفتوحة للسماء ووسطها بحرة ماء وحولها أحواض الشجر والأزهار، وتمر منها، أحياناً، ساقية ماء، وللبيت العربي في دمشق ديار بَرّاني وديار جُوّاني. •ليوان: مصطلح يستخدم منذ العصور القديمة للإشارة إلى القسم المسقوف من باحة الدار بحيث تحيط به ثلاثة جدران فقط، وهو يستعمل للجلوس ولاستقبال الضيوف في أشهر الصيف لرطوبته. •العدسة: قصرمل وكلس تمد في أرض الديار وفي غرف البيت العربي بدلاً من البلاط. •البَحْرة: بحيرة ماء صغيرة داخل كل بيت دمشقي، أو في الأحياء، على طرفها أحياناً رأس سبع أو رأسان يتدفق منهما الماء على البحرة، ويكون في وسطها نافورة ماء عالية. •· مَشْرَبية: ورد في مسلسل بيت جدي أن الصبي كسر المشربية والخابية ومعنى المشربية هنا قلة الماء أو إناء للشرب مصنوع من الفخار. •· خابية: إناء فخاري لحفظ المؤونة كالزيت وغيره، ويسمى هذا الإناء في فلسطين بالجرة، أما الخابية في بلادنا فهي قاطع من البيت يستعمل لتخزين الحبوب والقطاني. •· بُؤْجة: البقجة كلمة فارسية تعني صُرَّة من الثياب. •· سَفرطاس: وعاء مكون من طبقات يتخذه المسافر لحفظ الأطعمة والمأكولات (حافظة للأكل). •· بوايكية: مخزن كبير للحبوب والقطاني، وفي دمشق كان سوق البوايكية فيه كل ما يتعلق بأنواع الحبوب والقمح والشعير، والبايكة كذلك المخزن والأسطبل. •· الرَّفش: ما يجرف به التراب ونحوه، المجراف. •· كردان نص رقبة: طوق من ليرات ذهب أو فضة يتدلى على نصف العنق. •· مبرومة: إسورة من ذهب تلبسها المرأة في معصمها، والمبرومة كذلك حلوى من الكنافة المحشوة بالفستق الحلبي، والفعل برم الشيء أداره وحوّله من جهة إلى أخرى أي فتله. •يضرب بالمَنْدل: يستعمل أدوات السحر والشعوذة للإطلاع على المخفي حيث يقوم المشعوذ بوضع الماء، أو الزيت في إناء ثم يقرأ عليه العزائم والرقي، والإيمان بهذا يسمى لدى أهل دمشق زعبرات أي خزعبلات. •دستور: كانت كلمة دستور تقال كفاتحة لأخذ الإذن من الجن في الشروع بعمل معين، فعند الإقدام على الدخول إلى مكان يقال دستور يا أسيادي، أي إسمحوا لي بالدخول أو الكلام، وهذا من المعتقدات الشعبية، وكلمة دستور فارسية الأصل وتعني الإجازة والقاعدة التي يعمل بموجبها. •طاسة الرعبة: هي طاسة نحاسية رُسِمت عليها آية الكرسي والمعوذتان وبعض الزخارف كي تتدخل العناية الإلهية وتخفف الرعب والضغوط النفسية، وكان تقدمها صاحبة المنزل لأولادها وجيرانها في حال تعرضهم لحالة من الفزع والرعب من خلال التخيلات والمنامات المزعجة كي يشربوا منها. وتسمى هذه الطاسة، كذلك، طاسة الروعة، طاسة الخضة أو الخوفة، وهي اليوم نادرة جداً. •سَكْب الرصاص: طريقة لفك السحر باتباع الخطوات التالية: أولاً إذابة الرصاص في المقلاة، ثانياً وضع قدر على رأس المريض فيه ماء، ومن ثم سكب الرصاص المذاب عليه، وفي المرحلة الأخيرة قيام الكاهن بقراءة تعوجات الرصاص والتكهن لمعرفة الأمور الغيبية، أو ما يسميه الساحر إخراج السحر، أو المرض بعد سماع طقطقة الرصاص الحار عندما يلتقي بالماء. • كعب الدست: معنى كلمة الدست في العامية المرجل الكبير من النحاس وهي فارسية الأصل، وكعب تعني أسفل، وفي دمشق يقولون عاقبه من كعب الدست أي عاقبه عقاباً شديداً، وضربه من كعب الدست أي ضربه ضرباً مبرحاً، وفي فلسطين يقولون من قاع الدست، ويستعمل المصطلح كذلك للشتم والتوبيخ والتقريع. •حُط بالخرج: لا تعبأ بما يقال. •باجوء: معناها فم كبير، وأم باجوق الثرثارة. •تيتة: كلمة تركية معناها الجدة. •خانُم: كلمة تركية معناها سيدة وفي مصر هانم. •مئنزعه: شايفه حالها، متكبرة. •مبلضمة: ثرثارة، كثيرة حكي. •شاضومة: امرأة قوية وثرثارة، وتشضمت شضماً تحدثت بقوة وعنف. •شِرِنِّة: جمعها شِرِنّات وهي كالشاضومة غير مرتبة وتحب الكلام غير المنمق وكثرته. •نايط: كسلان، بليد، بطيئ الحركة وبارد. •بَوَّاق: خائن، ناقض للعهود وغدّار، وهي كلمة منتشرة بين البدو في سورية. •محسوم: معصوم عن الكذب. •مْوَجَّبِة: تعرف الواجب وتحترم الأعراف. •حردانة: هي التي هجرت عشها الزوجي وعادت إلى بيت والدها زعلانة. •خْطََي: مسكين لا ذنب له، حرام. •جِفِص: جلف وغليظ. •امْسَمَّاوية: وفي رواية أخرى سَمَّاوية هي الحية التي تنفث السم من أنيابها كناية عن المرأة الحقود التي تبث السموم من لسانها. •شالوحة: فارعة الطول ونحيفة. •شَلْفُون: كلمة آرامية تعني الشاب الصغير. •آرْحة:هي المرأة الفاجرة التي إذا فتحت فمها لا تغلقه، أو امرأة لديها خبرة وحربوقة. •أرْعَة: مكشوفة الرأس، والمرأة الدمشقية في ذلك الزمان تمتنع عن الكشف عن رأسها أمام الغرباء. •سحنتها بتقطع الرزق: وجهها يجلب الفقر. •نَئَّاء/نَقَّاق: غليط وثقيل دم، سمج وملحاح. •مئنّف: يعني لا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب. •شنتيانة: سلاح أبيض قديم، وهو عبارة عن سيخ أو سيف معدني مرن يتسلح به القبضايات ويوضع حول الخصر على شكل حزام بحيث يكون جاهزاً للاستخدام عند أي مشاحنة، أو تهديد، أو إساءة لعرض أو لشرف. •يتمألس: يسخر من، والمقالسة السخرية، وأصل الكلمة في العبرية قيلس. •سِرِّي مِرِّي: ذهاباً وإياباً بشكل متكرر. •شندي بندي: من يتكلم بدون طعم أو داع، أي شَروي غَروي: وهو الذي يتكلم كلاماً بلا معنى كلمة من الشرق وكلمة من الغرب. وفي فلسطين يقولون فلان شندو على بندو أي خال من المسؤولية وحر التصرف كيفما يشاء. •شندي: عداً ونقداً (كاش). •شي بيحط العئل بالكف: مثل شامي بمعنى شيء عجيب لا يُصَدِّقه العقل. •خُوش بُوش: خوش كلمة فارسية معناها حسن وجميل وجيد، وبوش كلمة تركية معناها فارغ أو بدون نفع، ومعنى المصطلح صحبة قوية أو صداقة متينة بين طرفين بدون منفعة. •إيدي بزنارك: مصطلح يفيد شدة الرجاء والتمسك الشديد بالشخص، ومعروف أن أقوى مسكة هي مسك الخصر أو الزنار، وفي فلسطين والشام يستعملون كذلك القول: ” أنا دخيل على الله وعليك”. •تئبِرني: دعاء معناه “أفتديك بروحي، لتعش وتقبرني بيديك”. •تْشكلِ آسي: تعبير يفيد شدة حب المتكلم للمخاطب، والشرح الدقيق لكلمة آسي هو ورد الآس الذي يوضع على القبر، وتشكل آسي يعني تضع الورد على قبري، ويدل ذلك على الرغبة في الموت قبل الحبيب، وهناك تفسير آخر وهو أنه من عادة أهل الشام عند زيارة القبور غرس نبات الآس على القبور تيمناً بالعرق الأخضر، ومعنى العبارة الدعاء بطول عمر المخاطب حتى يموت القائل قبله ويغرس الآس على قبره. •عُود يقعد رزك: أي اجلس ولا تحرك ساكناً، والمعنى الأدق لمصطلح: يقعد رزك يعني أن تموت والناس يأكلون رز، إذ من المعروف أنه عندما يموت شخص يقيم أهل الفقيد وليمة ويطعمون الناس أوزي على روح الميت، والأوزي أكلة معروفة في الشام. •أوضة: كلمة تركية عثمانية تكتب (أوطة) وتلفظ (أوده)، ويلفظها أهل الشام ومصر (أوضة)، وأهل اليمن (عوضة)، وسكان الأرياف في فلسطين والعراق(أوظة). •السائط: الساقط هو مفتاح باب البيت؛ والساقوط قفل الباب؛ والساقطة مطرقة الباب وتكون من الحديد على شكل حلقة أو يد الإنسان. •داكونة: غرفة تحت الدرج. •دخلوشة: جمعها دخاليش وهي ممر ضيق وصغير، أو فجوة، أو مكان صغير غير مضاء في جانب البيت، وفي فلسطين تسمى جوخماق. •بيت سَيَّاح نيَّاح: بيت واسع ومريح، يسيح فيه الماء ويبرك فيه الجمل. ويستعمل الشوام كذلك بيت ترمح فيه الخيل للدلالة على سعته. •طُنْبُر: عربة ذات عجلتين يجرها حمار أو بغل أو حتى شخص، وأصحاب الطنابر(الطنبرية أو الطنبرجية) في دمشق هم الذين يوزعون المازوت على البيوت، والكلمة تركية الأصل، والحنطور جمعها حناطير: عربة لها أربع عجلات أواثنتان يجرها حصان وتستعمل في نقل المسافرين وأمتعتهم وهي كذلك كلمة تركية. •دولاب: جمعها دواليب هو خزانة، عجلة الطنبر، عجلة السيارة. •ترامواي: قطار كهربائي، وهي كلمة انكليزية. •تْرِين: كلمة إنكليزية تعني القطار. •كوران: التيار الكهربائي. •يِصْطِفل: يعمل ما يريد فهو حر، وفصيحها: يفتصل. •زَعْوَطت: صرخت وارتعبت، أما كلمة زلعطت فمعناها زغردت فرحاً. •كلامك طابو: كلامك موثوق فيه، أنت ثقة، والطابو هو سجل العقارات والأراضي الذي بموجبه يحظر على الناس الدخول إلى الأرض بدون إذن من صاحبها. ويقال طَوَّب البيت على اسمه أي سجله باسمه في دائرة الطابو فصار ملكاً خالصاً له. •حُجَّة البيت: سند امتلاك البيت مذيل بأسماء وبصمات شهود الحال الذين حضروا مجلس عقد البيع. •بِنُوب: أبداً، بتاتاً. •بَرْكي: أو بركدن أصلها بلكي وهي كلمة تركية أو فارسية بمعنى ربما أو من المحتمل. •سِبِرْها سِبر اخواتك: ما ينطبق على أخواتك ينطبق عليها. •جواز أُبُرْصي: هو زواج مدني غير شرعي لذلك لا يرضى عنه الناس، وكان يتم إجراؤه في جزيرة قبرص. •بَغَجاتي: البَغْجه كلمة تركية تعني الكعك أو الحلويات، والباغجاتي صانع الحلويات. •كُل وشْكور: حلويات من الرقائق المحشوة بالفستق الحلبي، وأصل المصطلح: كل واشكر ربك على نعمته. •العَوَّامِة: نوع من الحلويات المشهورة في الشام، وهي عجين مقلي بشكل طابات صغيرة وتسقى بالقطر بعد إحمرارها، وتسمى كذلك بلقمة القاضي. •مدلوءة: المدلوقة هي كنافة شعيرية تفرك يدوياً مع السمن والسكر على النار ثم تُغطّى بالقشطة وتزين بالفستق الحلبي. •هيلطية: حليب مطهو بدون سكر ويضاف إليه النشا والمستكة، وعند تماسكه يقطع ويوضع في زبادي ويضاف إليه القطر ويزين الوجه باللوز والفستق الحلبي، وفي فلسطين يسمونها هيطلية. •تِرم: موعد، وفي فلسطين معناها موسم، مثلاً ترم العنب: موسم قطف العنب. •شِحُّو/لِيكُو: هذا هو، تحريف إليكه. •شِحّها/لِيكَهَا: ها هي/هذه هي. •شنططة: بهدلة وتعكير مزاج. •البوابيري: المتخصص بتصليح بوابير الكاز، وهي حرفة انقرضت تقريباً. والبابور في العهد العثماني هو القطار(جحش الدولة) أوالسفينة اللذان كانا يعملان بالبخار، ثم أطلق اسم بابور أو ببور على الجهاز الذي يعمل على الكاز المضغوط في داخله، والبابور أو الوابور كلمة إيطالية وقيل فرنسية الأصل. •الفواخيري:صانع الأدوات الفخارية، وفي سورية عائلة تسمى الفواخرجي. •حَواري: حارات الشام. •سْطُوح جمعها أساطيح: سطح البيت العربي. •مْفَزلك: صاحب فذلكة أي فلسفة وفبركة وحبك. •نْرُوح كلنا دَبْلَكِه: يُقضى علينا على أهون سبب، نروح ببلاش بلا ثمن على الفاضي. •يبعتلو حُمَّى: تصيبه حمى ويمرض- دعاء على شخص تكرهه. •فِش نيعو: فِش معناها اقتلع، ونيعو معناها فمه أو حنكه، والمقصود انتقم منه شر انتقام. •العين الطرّاءة: عين الحسود، وتقال هذه العبارة للسخرية من المتكلم إذ لا شيء فيه يحسد عليه. •أطرميز: القطرميز وعاء زجاجي لحفظ المربيات والجبن والمخللات والزيتون، ويسمى الكبير منه بالمرطبان، وكلمة قطرميز تركية. •الماعون: الشيء الذي يُعار كالإناء والدلو والسطل والفأس ونحو ذلك. وهناك جملة وردت في باب الحارة: “ليش تخطف الكباية من راس الماعون”، ولعل المقصود هو تأنيب الشخص الذي يأخذ أول الكلام ويترك بقيته. •ضَرَّاب السُّخن: هو الحداد أو صانع الزجاج، ويطلق هذا التعبير على الانتهازي الذي يضرب على الحامي، وهو تعبير ليس بعنيف إنما فيه نوع من التحبب أكثر من الشتم. وهناك تفسير آخر يفيد الدعوة بالمرض والحمى الشديدة، وخلاصة القول أن هذا المصطلح يطلق على أشياء يكرهها المتحدث ولا يريد قولها. •اعمل مَكُّوك في الحارة: أقوم بجولة خاطفة في الحارة. •فاشوش: فاض، فارغ. •آووش: قاووش: كلمة تركية الأصل معناها سجن. •مكموش: مقبوض عليه. •عناصر التحرّي: رجال الأمن العام (المخابرات). •السرايا: السراي كلمة تركية معناها قصر أو بيت فخم، والسرايا هي دار الحكومة، أو الدولة، وفي مدينة صفد بفلسطين مبنى عثماني فخم لا يزال يدعى السرايا. •خَسْتة خانة: مصطلح فارسي مكون من كلمتين: خَسْتة معناها الضعفاء أي المرضى، وخانة معناها بيت أو مأوى ، والمقصود من بيت الضعفاء أو بيت المرضى هو المشفى، والجمع خستة خانات. •سجن القلعة: المقصود سجن القلعة في دمشق، وقد بقي هذا السجن من العهد العثماني إلى عام 1979م حين تحولت القلعة إلى مبنى أثري. •حاصرونا حصار السفربرلك: حاصروا الحارة كحصار السفربرلك، والسفربرلك مصطلح عثماني استعمل كثيراً في الحرب العالمية الأولى ويعني إعلان النفير العام وفرض التجنيد الإجباري على جميع البالغين من سكان الدولة العلية، ولذلك كان الجيش يفرض الحصار على حارات الشام لئلا يهرب الرجال من العسكرية. •فِرَاري: وجمعها فرارية، كلمة أُطلقت في العهد التركي على الفارين من التجنيد العسكري، وفي عهد الاستعمار الفرنسي على الثوار الفارين من الجيش والمطلوبين للمحاكمة (مطاليب). •الأخذعسكر: هم الذين يسوقون الشباب للخدمة العسكرية، والمصطلح عثماني رغم أن الكلمتين عربيتين. •نكث الدار: فتشها تفتيشاً دقيقاً وخلال ذلك قلبها رأساً على عقب، ونكث الحيطان تعني نقضها أي هدمها. •أُوفرتايمية: هم أولئك الذين يعملون ساعات إضافية بعد الدوام الرسمي، والمصطلح أصله إنكليزي مكون من كلمتين: الأولى أوفر والثانية تايم أي الوقت الزائد. •بْراي عليك: أحسنت صنعاً، وهي تحريف للكلمة الفرنسية برافو عليك. •بونوي: كلمة فرنسية تعني تصبح على خير. •بونسوار: مساء الخير بالفرنسية. •أورفوار: إلى اللقاء بالفرنسية. •سِكُورِتي: كلمة فرنسية تعني أمن وسلام. •ياخد دَبِل: يأخذ مضاعف وأصل الكلمة هو دَبِل في الانكليزية ودوبل في الفرنسية. •دَرْمِل: انقلع أي أُغرب عن وجهي بسرعة، انصرف، إذهب. •كروج: انصرف، أو كما يقول أهل فلسطين ادحل من هون. •اندفس: أي نم أو انقبر. •لا تُكْرُك عليه: لا تُلحّ عليه، والقُرُقة هي الدجاجة التي تحضن بيضها وصغارها وهي لا تنفك تقرق. •تْكُورت: دعوة شخص غير مرغوب فيه لتناول الطعام. •تْزَهْرم: قريبة من تكورت، وقد يقولها شخص بغضب عن نفسه فيقول بدي أتزهرم لقمة أي أريد أن اتسمم، والزهرمان سم معروف. •سَمّ الكَرَّاتي: يقال عندما يكثر الطرف الآخر من الأكل ليسرع السم في بدنك •بَرَّاد شاي أُكْرُك عَجَم: براد شاي هو إبريق لغلي الشاي، أُكرم عجم أي صنف ممتاز وهو أسود غامق وثقيل، ويروى أن أكرك كان اسم تاجر شاي مشهور من بلاد العجم فسمي هذا الصنف باسمه، ومن الجدير بالذكر أن الدولة العثمانية كانت تستورد الشاي من الهند ولا يزال الناس هناك يطلقون على نوع من الشاي اسم (الكرك) ومعناه في اللغة الأوردوية الجامد أو المضاعف كناية عن الشاي الثقيل. ويشرب الشاي في مقاهي الشام مع الأركيلة، كما أن التشاي العراقي الثقيل مشهور ويسمى في المغرب أتاي. •شايات دمعة غير شكل: شاي مغلي له طعم آخر، والخمير شاي ثقيل. •زهورات: الزهورات الشامية هي أنواع من الأعشاب البرية مثل البابونج والينسون والنعناع والجوري..الخ، وهذه تخلط بالماء وتغلى على النار كالشاي، وكانوا يتداون بها، ولا تزال مستعملة في الطب الشعبي حتى يومنا هذا. •معروك: يسمى في سورية كذلك خبز رمضان، وهو بين الخبز والكعك يضاف إليه السمسم، وهو منتشر كثيراً في مدينة القدس، وعرك الشيء خلطه جيداً حتى أصبح متماسكاً. •كشكة: طبق شامي على الفطور أو العشاء يمكن اعتباره من المقبلات. •أشة: هي أكلة مشهورة تتألف من أمعاء الضأن التي تحشى بالأرز والحامض والصنوبر واللبن وتوضع على النار حتى تنضج، ثم يسكب فوقها الزيت أو السمن العربي، ويسميها أهل حماة سختورة، ونحن نسميها الشختورة. •شاكرية: قطع لحم مسلوقة مع لبن مطبوخ. •فتة مآدم: (مقادم) نوع من الفتات بأيادي الغنم مع اللبن والسمن والصنوبر، وفي بعض البلدان العربية تسمى فتة كوارع. •نيفا: نوع من الفتات الشامية وهو خبز مقطع على وجهه قطع من رأس الخروف المطبوخ ثم اللبن والطحينة والسمن والصنوبر. •لحشوه: لفوه، زجّوا به، أخفوه، وفي فلسطين دحشوه. •ما بغضر: لا أقدر، لا استطيع. •غض النزر: الامتناع عن النظر، ترك الأمر وتجاهله، وفي الفصحى غُضَّ الطرف: اخفض بصرك. •عليّ الطُرباخ: يقال هذا المصطلح لتفادي قول “عَليّ الطلاق”، وهو تلاعب في الالفاظ اقتضته الضرورة، وفي فلسطين يقولون عَليّ الطُّرباش أي على رأسي طربوش، وكذا في عَلي ما علي. •بالمشرمحي: بألم نشرح أي بالعربي الفصيح. •كلام مدوزن: كلام صحيح وموزون. •ولي على آمتي: دعاء على النفس عند حدوث مشكلة. •دَكِّة: لحظة. •فشخة: خطوة. •سَحَّارة: تلفظ صَحَّارة وهي كلمة تركية تعني صندوق السفر تم استعملت للدلالة على صندوق خشبي لتعبئة الفواكة والخضراوات. •سخام: سواد القدر، وليل سخام: أسود، كناية عن تعاطي المخدرات، أو القيام بعمل شنيع أو مكروه. •بورية: وتصغيرها بويرية سيجارة حشيش، والبورية كذلك الجوزة التي تصنع من قشر جوز الهند وتستعمل في التدخين. •غلة الدكان: مدخول الدكان من البيع. •جمعية: مخصص مالي يدفعه صاحب العمل لأجيره كل يوم جمعة. •من صمصومة أَلْبي: من صميم فؤادي، من أعماق قلبي يقال عند الفرح أو الحزن. •أَلْبي ناطف عليها: قلبي يسيل دماً شوقاً إليها، مشتاق، وفي فلسطين قلبي يطفطف عليها. •مرائي معكر: مزاجي معكر. •مئروء: منزعج ومتضايق. •أبو عَجْأه أو أبو عاجوءه: مغرور ومتباه. •خاوة: هي أن تأخذ ما تريد من الشخص الذي تريد بالقوة ولي الذراع، وتسمى الضريبة المجبية بهذه الطريقة إتاوة. •على الحديدة: فقير جداً لا يملك شيئاً. •دق الحديد وهو حام: اقتنص الفرصة. •خلطأ منطأ: يوجد بينهما تشابه تام في المظهر الخارجي وفي أسلوب الكلام، ونحن في فلسطين نقول مِخْلق مِنْطق، وفي مصر الخالق الناطق. •زِنَّافة: زبانة، وزباني العقرب جمعها زبانيات ما تضرب به من طرف ذنبها، وسأقطع زنافته أي سأسل سخيمته وأقطع دابره. •ليرة عُصْملّي: هي ليرة ذهبية عثمانية تساوي مائة قرش. •برغوثة: البرغوث الكبير عملة عثمانية فضية كانت تساوي 100 بارة ولذلك سميت “أبو المية”، والبرغوث الصغير عملة عثمانية فضية كانت تعادل الخمسين بارة ولذلك سميت “أبو الخمسين”، وأصل الكلمة في اللغة التركية “برغوط”، وبر تعني واحداً وغوط تعني قرشاً. •نِكْلِة: عملة أمريكية تساوي خمس سنتات، وهي مصنوعة من مادة النيكل. •مَتْليك: عملة عثمانية قديمة تساوي عشر بارات، وأصل الكلمة في التركية متاليق.

ما معنى كلمة زهورات بالفرنسية
ما معنى كلمة زهورات بالفرنسية
0

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *