معنى كلمة حملان

لسان العرب هو أحد معاجم اللغة العربية ويعدّ من أشملها وأكبرها، ألّفه ابن منظور وجمع مادته من خمسة مصادر هي: [1]
1. تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري
2. المحكم والمحيط الأعظم في اللغة لابن سيده
3. تاج اللغة وصحاح العربية للجوهري
4. حواشي ابن بري على صحاح الجوهري
5. النهاية في غريب الحديث والأثر لعز الدين ابن الأثير.
يحوي هذا المعجم 80 ألف مادة، أي بزيادة 20 ألف مادة على القاموس المحيط. وهو من أغنى المعاجم بالشواهد، وهو جيد الضبط ويعرض الروايات المتعارضة ويرجح الأقوال فيها. ويذكر المعجم ما اشتق من اللفظ من أسماء القبائل والأشخاص والأماكن وغيرها. ويعدّ هذا المعجم موسوعة لغوية وأدبية لغزارة مادته العلمية واستقصائه واستيعابه لجُلّ مفردات اللغة العربية. وقد رتبه ابن منظور على الأبواب والفصول فجعل حروف الهجاء أبواباً أولها باب الهمزة وآخرها باب الألف اللينة. وجعل لكل حرف من هذه الأبواب فصولاً بعدد حروف الهجاء، وفي الباب الواحد والفصل يراعي الترتيب الهجائي في الحرف الثاني من الكلمات الواردة في كل باب وفصوله، وقد رتب الكلمات على أواخرها، فما كان آخره اللام تجده في باب اللام.
أراد ابن منظور بكتابه أن يجمع بين صفتين: الاستقصاء والترتيب؛ إذ كانت المعاجم السابقة –كما يقول هو– تعنى بأحد هذين الأمرين دون الآخر، وأخذ على نفسه أن يأخذ ما في مصادره الخمسة بنصه دون خروج عليه، واعتبر هذا جهده الوحيد في الكتاب، وتبرأ من تبعة أية أخطاء محتملة بأن ما قد يقع في الكتاب من خطأ هو من الأصول، وإن تصرف قليلا في النهاية فغير شيئاً من ترتيبها. [1]
الطبعات
طبع الكتاب مرات عديدة أولاها بدار المعارف في تونس ومن ثم صدر في 20 مجلداً في بولاق سنة 1299 هجرية، ثم بمصر سنة 1330 هجرية. والعديد من الطبعات الحديثة التي جاءت في 15 مجلداً كطبعة دار صادر في بيروت سنة 1968 ودار لسان العرب عام 1970 م.
قام يوسف خياط ونديم مرعشلي بإعادة بناء المعجم على الحرف الأول من الكلمة وأضافا إليه جميع المصطلحات العلمية التي أقرتها المجامع العلمية في سوريا ومصر والعراق والجامعات العربية. ومن أحدث الطبعات للمعجم طبعة دار إحياء التراث العربي في بيروت وقد صدرت في 18 مجلداً ثلاثة منها للفهارس، وقد اعتمدت على تنظيم المواد على الترتيب الأبجدي.
عدد جذور المعجم
الثلاثي 6538
الرباعي 2548
الخماسي 187
المجموع 9273

– حَمَل الشيءَ يَحْمِله حَمْلاً وحُمْلاناً فهو مَحْمول وحَمِيل،
واحْتَمَله؛ وقول النابغة:
فَحَمَلْتُ بَرَّة واحْتَمَلْتَ فَجَارِ
عَبَّر عن البَرَّة بالحَمْل، وعن الفَجْرة بالاحتمال، لأَن حَمْل
البَرَّة بالإِضافة إِلى احتمال الفَجْرَة أَمر يسير ومُسْتَصْغَر؛ ومثله قول
الله عز اسمه: لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت، وهو مذكور في موضعه؛ وقول
أَبي ذؤيب:
ما حُمِّل البُخْتِيُّ عام غِيَاره،
عليه الوسوقُ: بُرُّها وشَعِيرُها
قال ابن سيده: إِنما حُمِّل في معنى ثُقِّل، ولذلك عَدَّاه بالباء؛ أَلا
تراه قال بعد هذا:
بأَثْقَل مما كُنْت حَمَّلت خالدا
وفي الحديث: من حَمَل علينا السِّلاح فليس مِنَّا أَي من حَمَل السلاح
على المسلمين لكونهم مسلمين فليس بمسلم، فإِن لم يحمله عليهم لإِجل كونهم
مسلمين فقد اخْتُلِف فيه، فقيل: معناه ليس منا أَي ليس مثلنا، وقيل: ليس
مُتَخَلِّقاً بأَخلاقنا ولا عاملاً بِسُنَّتِنا، وقوله عز وجل: وكأَيِّن
من دابة لا تَحْمِل رزقَها؛ قال: معناه وكم من دابة لا تَدَّخِر رزقها
إِنما تُصْبح فيرزقها الله. والحِمْل: ما حُمِل، والجمع أَحمال، وحَمَله
على الدابة يَحْمِله حَمْلاً. والحُمْلان: ما يُحْمَل عليه من الدَّواب في
الهِبَة خاصة. الأَزهري: ويكون الحُمْلان أَجْراً لما يُحْمَل. وحَمَلْت
الشيء على ظهري أَحْمِله حَمْلاً. وفي التنزيل العزيز: فإِنه يَحْمِل يوم
القيامة وِزْراً خالدين فيه وساءلهم يوم القيامة حِمْلاً؛ أَي وِزْراً.
وحَمَله على الأَمر يَحْمِله حَمْلاً فانْحمل: أَغْراه به؛ وحَمَّله على
الأَمر تَحْمِيلاً وحِمَّالاً فَتَحَمَّله تَحَمُّلاً وتِحِمَّالاً؛ قال
سيبويه: أَرادوا في الفِعَّال أَن يَجِيئُوا به على الإِفْعال فكسروا
أَوله وأَلحقوا الأَلف قبل آخر حرف فيه، ولم يريدوا أَن يُبْدِلوا حرفاً
مكان حرف كما كان ذلك في أَفْعَل واسْتَفْعَل. وفي حديث عبد الملك في هَدْم
الكعبة وما بنى ابنُ الزُّبَيْر منها: وَدِدت أَني تَرَكْتُه وما
تَحَمَّل من الإِثم في هَدْم الكعبة وبنائها. وقوله عز وجل: إِنا عَرَضْنا
الأَمانة على السموات والأَرض والجبال فأَبَيْن أَن يَحْمِلْنها وأَشْفَقْن
منها وحَمَلها الإِنسان، قال الزجاج: معنى يَحْمِلْنها يَخُنَّها،
والأَمانة هنا: الفرائض التي افترضها الله على آدم والطاعة والمعصية، وكذا جاء في
التفسير والإِنسان هنا الكافر والمنافق، وقال أَبو إِسحق في الآية: إِن
حقيقتها، والله أَعلم، أَن الله تعالى ائْتَمَن بني آدم على ما افترضه
عليهم من طاعته وأْتَمَنَ السموات والأَرض والجبال بقوله: ائْتِيا طَوْعاً
أَو كَرْهاً قالتا أَتَيْنا طائعين؛ فَعَرَّفنا الله تعالى أَن السموات
والأَرض لمَ تَحْمِ الأَمانة أَي أَدَّتْها؛ وكل من خان الأَمانة فقد
حَمَلها، وكذلك كل من أَثم فقد حَمَل الإِثْم؛ ومنه قوله تعالى:
ولَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهم، الآية، فأَعْلم اللهُ تعالى أَن من باء بالإِثْم يسمى
حَامِلاً للإِثم والسمواتُ والأَرض أَبَيْن أَن يَحْمِلْنها، يعني الأَمانة.
وأَدَّيْنَها، وأَداؤها طاعةُ الله فيما أَمرها به والعملُ به وتركُ
المعصية، وحَمَلها الإِنسان، قال الحسن: أَراد الكافر والمنافق حَمَلا
الأَمانة أَي خانا ولم يُطِيعا، قال: فهذا المعنى، والله أَعلم، صحيح ومن
أَطاع الله من الأَنبياء والصِّدِّيقين والمؤمنين فلا يقال كان ظَلُوماً
جَهُولاً، قال: وتصديق ذلك ما يتلو هذا من قوله: ليعذب الله المنافقين
والمنافقات، إِلى آخرها؛ قال أَبو منصور: وما علمت أَحداً شَرَح من تفسير هذه
الآية ماشرحه أَبو إِسحق؛ قال: ومما يؤيد قوله في حَمْل الأَمانة إِنه
خِيَانَتُها وترك أَدائها قول الشاعر:
إِذا أَنت لم تَبْرَح تُؤَدِّي أَمانة،
وتَحْمِل أُخْرَى، أَفْرَحَتْك الودائعُ
أَراد بقوله وتَحْمل أُخرى أَي تَخُونها ولا تؤَدِّيها، يدل على ذلك
قوله أَفْرَحَتْك الودائع أَي أَثْقَلَتْك الأَمانات التي تخونها ولا
تُؤَدِّيها. وقوله تعالى: فإِنَّما عليه ما حُمِّل وعليكم ما حُمِّلْتم؛ فسره
ثعلب فقال: على النبي، صلى الله عليه وسلم، ما أُحيَ إِليه وكُلِّف أَن
يُنَبِّه عليه، وعليكم أَنتم الاتِّباع. وفي حديث عليّ: لا تُنَاظِروهم
بالقرآن فإِن القرآن حَمَّال ذو وُجُوه أَي يُحْمَل عليه كُلُّ تأْويل
فيحْتَمِله، وذو وجوه أَي ذو مَعَانٍ مختلفة. الأَزهري: وسمى الله عز وجل
الإِثْم حِمْلاً فقال: وإِنْ تَدْعُ مُثْقَلةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ منه
شيء ولو كان ذا قُرْبَى؛ يقول: وإِن تَدْعٌ نفس مُثْقَلة بأَوزارها ذا
قَرابة لها إِلى أَن يَحْمِل من أَوزارها شيئاً لم يَحْمِل من أَوزارها
شيئاً. وفي حديث الطهارة: إِذا كان الماء قُلَّتَيْن لم يَحْمِل الخَبَث
أَي لم يظهره ولم يَغْلب الخَبَثُ عليه، من قولهم فلان يَحْمِل غَضَبه
(*
قوله «فلان يحمل غضبه إلخ» هكذا في الأصل ومثله في النهاية، ولعل المناسب
لا يحمل أو يظهر، باسقاط لا) أَي لا يُظْهِره؛ قال ابن الأَثير: والمعنى
أَن الماء لا ينجس بوقوع الخبث فيه إِذا كان قُلَّتَين، وقيل: معنى لم
يَحْمل خبثاً أَنه يدفعه عن نفسه، كما يقال فلان لا يَحْمِل الضَّيْم إِذا
كان يأْباه ويدفعه عن نفسه، وقيل: معناه أَنه إِذا كان قُلَّتَين لم
يَحْتَمِل أَن يقع فيه نجاسة لأَنه ينجس بوقوع الخبث فيه، فيكون على الأَول
قد قصد أَوَّل مقادير المياه التي لا تنجس بوقوع النجاسة فيها، وهو ما بلغ
القُلَّتين فصاعداً، وعلى الثاني قصد آخر المياه التي تنجس بوقوع
النجاسة فيها، وهو ما انتهى في القلَّة إِلى القُلَّتَين، قال: والأَول هو
القول، وبه قال من ذهب إِلى تحديد الماء بالقُلَّتَيْن، فأَما الثاني فلا.
واحْتَمل الصنيعة: تَقَلَّدها وَشَكَرها، وكُلُّه من الحَمْل. وحَمَلَ
فلاناً وتَحَمَّل به وعليه
(* قوله «وتحمل به وعليه» عبارة الأساس: وتحملت
بفلان على فلان أي استشفعت به إِليه) في الشفاعة والحاجة: اعْتَمد.
والمَحْمِل، بفتح الميم: المُعْتَمَد، يقال: ما عليه مَحْمِل، مثل
مَجْلِس، أَي مُعْتَمَد.
وفي حديث قيس: تَحَمَّلْت بعَليّ على عُثْمان في أَمر أَي استشفعت به
إِليه.
وتَحامل في الأَمر وبه: تَكَلَّفه على مشقة وإِعْياءٍ. وتَحامل عليه:
كَلَّفَه ما لا يُطِيق. واسْتَحْمَله نَفْسَه: حَمَّله حوائجه وأُموره؛ قال
زهير:
ومن لا يَزَلْ يَسْتَحْمِلُ الناسَ نَفْسَه،
ولا يُغْنِها يَوْماً من الدَّهْرِ، يُسْأَم
وفي الحديث: كان إِذا أَمَرَنا بالصدقة انطلق أَحَدُنا إِلى السوق
فَتَحامل أَي تَكَلَّف الحَمْل بالأُجْرة ليَكْسِب ما يتصدَّق به. وتَحامَلْت
الشيءَ: تَكَلَّفته على مَشَقَّة. وتَحامَلْت على نفسي إِذا تَكَلَّفت
الشيءَ على مشقة. وفي الحديث الآخر: كُنَّا نُحامِل على ظهورنا أَي نَحْمِل
لمن يَحْمِل لنا، من المُفاعَلَة، أَو هو من التَّحامُل. وفي حديث
الفَرَع والعَتِيرة: إِذا اسْتَحْمَل ذَبَحْته فَتَصَدَّقت به أَي قَوِيَ على
الحَمْل وأَطاقه، وهو اسْتَفْعل من الحَمْل؛ وقول يزيد بن الأَعور
الشَّنِّي:
مُسْتَحْمِلاً أَعْرَفَ قد تَبَنَّى
يريد مُسْتَحْمِلاً سَناماً أَعْرَف عَظِيماً. وشهر مُسْتَحْمِل:
يَحْمِل أَهْلَه في مشقة لا يكون كما ينبغي أَن يكون؛ عن ابن الأَ عرابي؛ قال:
والعرب تقول إِذا نَحَر هِلال شَمالاً
(* قوله «نحر هلال شمالاً» عبارة
الأساس: نحر هلالاً شمال) كان شهراً مُسْتَحْمِلاً. وما عليه مَحْمِل أَي
موضع لتحميل الحوائج. وما على البعير مَحْمِل من ثِقَل الحِمْل.
وحَمَل عنه: حَلُم. ورَجُل حَمُول: صاحِب حِلْم. والحَمْل، بالفتح: ما
يُحْمَل في البطن من الأَولاد في جميع الحيوان، والجمع حِمال وأَحمال. وفي
التنزيل العزيز: وأُولات الأَحمال أَجَلُهن. وحَمَلت المرْأَةُ والشجرةُ
تَحْمِل حَمْلاً: عَلِقَت. وفي التنزيل: حَمَلَت حَمْلاً خَفيفاً؛ قال
ابن جني: حَمَلَتْه ولا يقال حَمَلَتْ به إِلاَّ أَنه كثر حَمَلَتِ
المرأَة بولدها؛ وأَنشد لأَبي كبير الهذلي:
حَمَلَتْ به، في ليلة، مَزْؤُودةً
كَرْهاً، وعَقْدُ نِطاقِها لم يُحْلَل
وفي التنزيل العزيز: حَمَلَته أُمُّه كَرْهاً، وكأَنه إِنما جاز
حَمَلَتْ به لما كان في معنى عَلِقَت به، ونظيره قوله تعالى: أُحِلَّ لكم ليلَة
الصيام الرَّفَثُ إِلى نسائكم، لما كان في معنى الإِفضاء عُدِّي بإِلى.
وامرأَة حامِل وحاملة، على النسب وعلى الفعل. الأَزهري: امرأَة حامِل
وحامِلة إِذا كانت حُبْلى. وفي التهذيب: إِذا كان في بطنها ولد؛ وأَنشد لعمرو
بن حسان ويروى لخالد بن حقّ:
تَمَخَّضَتِ المَنُونُ له بيوم
أَنى، ولِكُلِّ حاملة تَمام
فمن قال حامل، بغير هاء، قال هذا نعت لا يكون إِلا للمؤنث، ومن قال
حاملة بناه على حَمَلَت فهي حاملة، فإِذا حَمَلَت المرأَةُ شيئاً على ظهرها
أَو على رأْسها فهي حاملة لا غير، لأَن الهاء إِنما تلحق للفرق فأَما ما
لا يكون للمذكر فقد اسْتُغني فيه عن علامة التأْنيث، فإِن أُتي بها فإِنما
هو على الأَصل، قال: هذا قول أَهل الكوفة، وأَما أَهل البصرة فإِنهم
يقولون هذا غير مستمرّ لأَن العرب قالت رَجُل أَيِّمٌ وامرأَة أَيّم، ورجل
عانس وامرأَة عانس، على الاشتراك، وقالوا امرأَة مُصْبِيَة وكَلْبة
مُجْرِية، مع غير الاشتراك، قالوا: والصواب أَن يقال قولهم حامل وطالق وحائض
وأَشباه ذلك من الصفات التي لا علامة فيها للتأْنيث، فإِنما هي أَوْصاف
مُذَكَّرة وصف بها الإِناث، كما أَن الرَّبْعَة والرَّاوِية والخُجَأَة
أَوصاف مؤنثة وصف بها الذُّكْران؛ وقالوا: حَمَلت الشاةُ والسَّبُعة وذلك في
أَول حَمْلِها، عن ابن الأَعرابي وحده. والحَمْل: ثمر الشجرة، والكسر فيه
لغة، وشَجَر حامِلٌ، وقال بعضهم: ما ظَهضر من ثمر الشجرة فهو حِمْل، وما
بَطَن فهو حَمْل، وفي التهذيب: ما ظهر، ولم يُقَيِّده بقوله من حَمْل
الشجرة ولا غيره. ابن سيده: وقيل الحَمْل ما كان في بَطْنٍ أَو على رأْس
شجرة، وجمعه أَحمال. والحِمْل بالكسر: ما حُمِل على ظهر أَو رأْس، قال:
وهذا هو المعروف في اللغة، وكذلك قال بعض اللغويين ما كان لازماً للشيء فهو
حَمْل، وما كان بائناً فهو حِمْل؛ قال: وجمع الحِمْل أَحمال وحُمُول؛ عن
سيبويه، وجمع الحَمْلِ حِمال. وفي حديث بناء مسجد المدينة: هذا الحِمال
لا حِمال خَيْبَر، يعني ثمر الجنة أَنه لا يَنْفَد. ابن الأَثير: الحِمال،
بالكسر، من الحَمْل، والذي يُحْمَل من خيبر هو التمر أَي أَن هذا في
الآخرة أَفضل من ذاك وأَحمد عاقبة كأَنه جمع حِمْل أَو حَمْل، ويجوز أَن
يكون مصدر حَمَل أَو حامَلَ؛ ومنه حديث عمر: فأَيْنَ الحِمال؟ يريد منفعة
الحَمْل وكِفايته، وفسره بعضهم بالحَمْل الذي هو الضمان. وشجرة حامِلَة:
ذات حَمْل. التهذيب: حَمْل الشجر وحِمْله. وذكر ابن دريد أَن حَمْل الشجر
فيه لغتان: الفتح والكسر؛ قال ابن بري: أَما حَمْل البَطْن فلا خلاف فيه
أَنه بفتح الحاء، وأَما حَمْل الشجر ففيه خلاف، منهم من يفتحه تشبيهاً
بحَمْل البطن، ومنهم من يكسره يشبهه بما يُحْمل على الرأْس، فكلُّ متصل
حَمْل وكلُّ منفصل حِمْل، فحَمْل الشجرة مُشَبَّه بحَمْل المرأَة لاتصاله،
فلهذا فُتِح، وهو يُشْبه حَمْل الشيء على الرأْس لبُروزه وليس مستبِطناً
كَحَمْل المرأَة، قال: وجمع الحَمْل أَحْمال؛ وذكر ابن الأَعرابي أَنه يجمع
أَيضاً على حِمال مثل كلب وكلاب. والحَمَّال: حامِل الأَحْمال، وحِرْفته
الحِمالة. وأَحْمَلتْه أَي أَعَنْته على الحَمل، والحَمَلة جمع الحامِل،
يقال: هم حَمَلة العرش وحَمَلة القرآن. وحَمِيل السَّيْل: ما يَحْمِل من
الغُثاء والطين. وفي حديث القيامة في وصف قوم يخرجون من النار:
فَيُلْقَون في نَهَرٍ في الجنة فَيَنْبُتُون كما تَنْبُت الحِبَّة في حَمِيل
السَّيْل؛ قال ابن الأَثير: هو ما يجيء به السيل، فَعيل بمعنى مفعول، فإِذا
اتفقت فيه حِبَّة واستقرَّت على شَطِّ مجرَى السيل فإِنها تنبت في يوم
وليلة، فشُبِّه بها سرعة عَوْد أَبدانهم وأَجسامهم إِليهم بعد إِحراق النار
لها؛ وفي حديث آخر: كما تنبت الحِبَّة في حَمائل السيل، وهو جمع حَمِيل.
والحَوْمل: السَّيْل الصافي؛ عن الهَجَري؛ وأَنشد:
مُسَلْسَلة المَتْنَيْن ليست بَشَيْنَة،
كأَنَّ حَباب الحَوْمَل الجَوْن ريقُها
وحَميلُ الضَّعَة والثُّمام والوَشِيج والطَّريفة والسَّبَط: الدَّوِيل
الأَسود منه؛ قال أَبو حنيفة: الحَمِيل بَطْن السيل وهو لا يُنْبِت، وكل
مَحْمول فهو حَمِيل. والحَمِيل: الذي يُحْمَل من بلده صَغِيراً ولم
يُولَد في الإِسلام؛ ومنه قول عمر، رضي الله عنه، في كتابه إِلى شُرَيْح:
الحَمِيل لا يُوَرَّث إِلا بِبَيِّنة؛ سُمِّي حَميلاً لأَنه يُحْمَل صغيراً
من بلاد العدوّ ولم يولد في الإِسلام، ويقال: بل سُمِّي حَمِيلاً لأَنه
محمول النسب، وذلك أَن يقول الرجل لإِنسان: هذا أَخي أَو ابني، لِيَزْوِي
ميراثَه عن مَوالِيه فلا يُصَدَّق إِلاَّ ببيِّنة. قال ابن سيده:
والحَمِيل الولد في بطن أُمه إِذا أُخِذَت من أَرض الشرك إِلى بلاد الإِسلام فلا
يُوَرَّث إِلا بِبيِّنة. والحَمِيل: المنبوذ يحْمِله قوم فيُرَبُّونه.
والحَمِيل: الدَّعِيُّ؛ قال الكُميت يعاتب قُضاعة في تَحوُّلهم إِلى اليمين
بنسبهم:
عَلامَ نَزَلْتُمُ من غير فَقْر،
ولا ضَرَّاءَ، مَنْزِلَة الحَمِيل؟
والحَمِيل: الغَريب.
والحِمالة، بكسر الحاء، والحَمِيلة: عِلاقة السَّيف وهو المِحْمَل مثل
المِرْجَل، قال:
على النحر حتى بَلَّ دَمْعِيَ مِحْمَلي
وهو السَّيْر الذي يُقَلَّده المُتَقَلِّد؛ وقد سماه
(* قوله: سمَّاه؛
هكذا في الأصل، ولعله اراد سمى به عرقَ الشجر) ذو الرمة عِرْق الشَّجَر
فقال:
تَوَخَّاه بالأَظلاف، حتى كأَنَّما
يُثِرْنَ الكُبَاب الجَعْدَ عن متن مِحْمَل
والجمع الحَمائِل. وقال الأَصمعي: حَمائل السيف لا واحد لها من لفظها
وإِنما واحدها مِحْمَل؛ التهذيب: جمع الحِمالة حَمائل، وجمع المِحْمَل
مَحامل؛ قال الشاعر:
دَرَّتْ دُموعُك فوق ظَهْرِ المِحْمَل
وقال أَبو حنيفة: الحِمالة للقوس بمنزلتها للسيف يُلْقيها المُتَنَكِّب
في مَنْكبِه الأَيمن ويخرج يده اليسرى منها فيكون القوس في ظهره.
والمَحْمِل: واحد مَحامل الحَجَّاج
(* قوله «والمحمل واحد محامل الحجاج»
ضبطه في القاموس كمجلس، وقال شارحه: ضبط في نسخ المحكم كمنبر وعليه
علامة الصحة، وعبارة المصباح: والمحمل وزان مجلس الهودج ويجوز محمل وزان
مقود. وقوله «الحجاج» قال شارح القاموس: ابن يوسف الثقفي اول من اتخذها،
وتمام البيت:
أخزاه ربي عاجلاً وآجلا).
قال الراجز:
أَوَّل عَبْد عَمِل المَحامِلا
والمِحْمَل: الذي يركب عليه، بكسر الميم. قال ابن سيده: المِحْمَل
شِقَّانِ على البعير يُحْمَل فيهما العَدِيلانِ. والمِحْمَل والحاملة:
الزَّبِيل الذي يُحْمَل فيه العِنَب إِلى الجَرين.
واحْتَمَل القومُ وتَحَمَّلوا: ذهبوا وارتحلوا. والحَمُولة، بالفتح:
الإِبل التي تَحْمِل. ابن سيده: الحَمُولة كل ما احْتَمَل عليه الحَيُّ من
بعير أَو حمار أَو غير ذلك، سواء كانت عليها أَثقال أَو لم تكن، وفَعُول
تدخله الهاء إِذا كان بمعنى مفعول به. وفي حديث تحريم الحمر الأَهلية،
قيل: لأَنها حَمولة الناس؛ الحَمُولة، بالفتح، ما يَحْتَمِل عليه الناسُ من
الدواب سواء كانت عليها الأَحمال أَو لم تكن كالرَّكُوبة. وفي حديث
قَطَن: والحَمُولة المائرة لهم لاغِية أَي الإِبل التي تَحْمِل المِيرَة. وفي
التنزيل العزيز: ومن الأَنعام حَمُولة وفَرْشاً؛ يكون ذلك للواحد فما
فوقه. والحُمُول والحُمُولة، بالضم: الأَجمال التي عليها الأَثقال خاصة.
والحُمُولة: الأَحمال
(* قوله «والحمولة الاحمال» قال شارح القاموس: ضبطه
الصاغاني والجوهري بالضم ومثله في المحكم، ومقتضى صنيع القاموس انه بالفتح)
بأَعيانها. الأَزهري: الحُمُولة الأَثقال. والحَمُولة: ما أَطاق العَمل
والحَمْل. والفَرْشُ: الصِّغار. أَبو الهيثم: الحَمُولة من الإِبل التي
تَحْمِل الأَحمال على ظهورها، بفتح الحاء، والحُمُولة، بضم الحاء:
الأَحمال التي تُحْمَل عليها، واحدها حِمْل وأَحمال وحُمول وحُمُولة، قال: فأَما
الحُمُر والبِغال فلا تدخل في الحَمُولة. والحُمُول: الإِبل وما عليها.
وفي الحديث: من كانت له حُمولة يأْوي إِلى شِبَع فليَصُمْ رمضان حيث
أَدركه؛ الحُمولة، بالضم: الأَحمال، يعني أَنه يكون صاحب أَحمال يسافر بها.
والحُمُول، بالضم بلا هاء: الهَوادِج كان فيها النساء أَو لم يكن، واحدها
حِمْل، ولا يقال حُمُول من الإِبل إِلاّ لما عليه الهَوادِج، والحُمُولة
والحُمُول واحد؛ وأَنشد:
أَحَرْقاءُ للبَيْنِ اسْتَقَلَّت حُمُولُها
والحُمول أَيضاً: ما يكون على البعير. الليث: الحَمُولة الإِبل التي
تُحْمَل عليها الأَثقال. والحُمول: الإِبل بأَثقالها؛ وأَنشد للنابغة:
أَصاح تَرَى، وأَنتَ إِذاً بَصِيرٌ،
حُمُولَ الحَيِّ يَرْفَعُها الوَجِينُ
وقال أَيضاً:
تَخالُ به راعي الحَمُولة طائرا
قال ابن بري في الحُمُول التي عليها الهوادج كان فيها نساء أَو لم يكن:
الأَصل فيها الأَحمال ثم يُتَّسَع فيها فتُوقَع على الإِبل التي عليها
الهوادج؛ وعليه قول أَبي ذؤيب:
يا هَلْ أُرِيكَ حُمُول الحَيِّ غادِيَةً،
كالنَّخْل زَيَّنَها يَنْعٌ وإِفْضاخُ
شَبَّه الإِبل بما عليها من الهوادج بالنخل الذي أَزهى؛ وقال ذو الرمة
في الأَحمال وجعلها كالحُمُول:
ما اهْتَجْتُ حَتَّى زُلْنَ بالأَحمال،
مِثْلَ صَوادِي النَّخْل والسَّيَال
وقال المتنخل:
ذلك ما دِينُك إِذ جُنِّبَتْ
أَحمالُها، كالبُكُر المُبْتِل
عِيرٌ عليهن كِنانِيَّةٌ،
جارِية كالرَّشَإِ الأَكْحَل
فأَبدل عِيراً من أَحمالها؛ وقال امرؤ القيس في الحُمُول أَيضاً:
وحَدِّثْ بأَن زالت بَلَيْلٍ حُمُولُهم،
كنَخْل من الأَعْراض غَيْرِ مُنَبَّق
قال: وتنطلق الحُمُول أَيضاً على النساء المُتَحَمِّلات كقول مُعَقِّر:
أَمِنْ آل شَعْثاءَ الحُمُولُ البواكِرُ،
مع الصبح، قد زالت بِهِنَّ الأَباعِرُ؟
وقال آخر:
أَنَّى تُرَدُّ ليَ الحُمُول أَراهُم،
ما أَقْرَبَ المَلْسُوع منه الداء
وقول أَوس:
وكان له العَيْنُ المُتاحُ حُمُولة
فسره ابن الأَعرابي فقال: كأَنَّ إِبله مُوقَرَةٌ من ذلك. وأَحْمَله
الحِمْل: أَعانه عليه، وحَمَّله: فَعَل ذلك به. ويجيء الرجلُ إِلى الرجل
إِذا انْقُطِع به في سفر فيقول له: احْمِلْني فقد أُبْدِع بي أَي أَعْطِني
ظَهْراً أَركبه، وإِذا قال الرجل أَحْمِلْني، بقطع الأَلف، فمعناه أَعنَّي
على حَمْل ما أَحْمِله. وناقة مُحَمَّلة: مُثْقَلة.
والحَمَالة، بالفتح: الدِّيَة والغَرامة التي يَحْمِلها قوم عن قوم، وقد
تطرح منها الهاء. وتَحَمَّل الحَمالة أَي حَمَلَها. الأصمعي:
الحَمَالة الغُرْم تَحْمِله عن القوم ونَحْو ذلك قال الليث، ويقال أَيضاً حَمَال؛
قال الأَعشَى:
فَرْع نَبْعٍ يَهْتَزُّ في غُصُنِ المَجْـ
ـدِ، عظيم النَّدَى، كَثِير الحَمَال
ورجل حَمَّال: يَحْمِل الكَلَّ عن الناس.
الأَزهري: الحَمِيل الكَفِيل. وفي الحديث: الحَمِيل غارِمٌ؛ هو الكفيل
أَي الكَفِيل ضامن. وفي حديث ابن عمر: كان لا يَرى بأْساً في السَّلَم
بالحَمِيل أَي الكفيل. الكسائي: حَمَلْت به حَمَالة كَفَلْت به، وفي الحديث:
لا تَحِلُّ المسأَلة إِلا لثلاثة، ذكر منهم رجل تَحَمَّل حَمالة عن قوم؛
هي بالفتح ما يَتَحَمَّله الإِنسان عن غيره من دِيَة أَو غَرامة مثل أَن
تقع حَرْب بين فَرِيقين تُسْفَك فيها الدماء، فيدخل بينهم رجل
يَتَحَمَّل دِياتِ القَتْلى ليُصْلِح ذاتَ البَيْن، والتَّحَمُّل: أَن يَحْمِلها
عنهم على نفسه ويسأَل الناس فيها. وقَتَادَةُ صاحبُ الحَمالة؛ سُمِّي بذلك
لأَنه تَحَمَّل بحَمالات كثيرة فسأَل فيها وأَدَّاها.
والحَوامِل: الأَرجُل. وحَوامِل القَدَم والذراع: عَصَبُها، واحدتها
حاملة.
ومَحامِل الذكر وحَمائله: العروقُ التي في أَصله وجِلْدُه؛ وبه فعسَّر
الهَرَوي قوله في حديث عذاب القبر: يُضْغَط المؤمن في هذا، يريد القبر،
ضَغْطَة تَزُول منها حَمائِلُه؛ وقيل: هي عروق أُنْثَييه، قال: ويحتمل أَن
يراد موضع حَمَائِل السيف أَي عواتقه وأَضلاعه وصدره. وحَمَل به حمالة:
كَفَل. يقال: حَمَل فلان الحِقْدَ على نفسه إِذا أَكنه في نفسه
واضْطَغَنَه. ويقال للرجل إِذا اسْتَخَفَّه الغضبُ: قد احتُمِل وأُقِلَّ؛ قال
الأَصمَعي في الغضب: غَضِب فلان حتى احتُمِل. ويقال للذي يَحْلُم عمن
يَسُبُّه: قد احْتُمِل، فهو مُحْتَمَل؛ وقال الأَزهري في قول الجَعْدي:
كلبابى حس ما مسه،
وأَفانِين فؤاد مُحْتَمَل
(* قوله «كلبابى إلخ» هكذا في الأصل من غير نقط ولا ضبط).
أَي مُسْتَخَفٍّ من النشاط، وقيل غضبان، وأَفانِينُ فؤاد: ضُروبُ نشاطه.
واحْتُمِل الرجل: غَضِب. الأَزهري عن الفراء: احْتُمِل إِذا غضب، ويكون
بمعنى حَلُم. وحَمَلْت به حَمَالة أَي كَفَلْت، وحَمَلْت إِدْلاله
واحْتَمَلْت بمعنىً؛ قال الشاعر:
أَدَلَّتْ فلم أَحْمِل، وقالت فلم أُجِبْ،
لَعَمْرُ أَبيها إِنَّني لَظَلُوم
والمُحامِل: الذي يَقْدِر على جوابك فَيَدَعُه إِبقاء على مَوَدَّتِك،
والمُجامِل: الذي لا يقدر على جوابك فيتركه ويَحْقِد عليك إِلى وقت مّا.
ويقال: فلان لا يَحْمِل أَي يظهر غضبه.
والمُحْمِل من النساء والإِبل: التي يَنْزِل لبُنها من غير حَبَل، وقد
أَحْمَلَت.
والحَمَل: الخَرُوف، وقيل: هو من ولد الضأْن الجَذَع فما دونه، والجمع
حُمْلان وأَحمال، وبه سُمِّيت الأَحمال، وهي بطون من بني تميم. والحَمَل:
السحاب الكثير الماء. والحَمَل: بُرْج من بُروج السماء، هو أَوَّل البروج
أَوَّلُه الشَّرْطانِ وهما قَرْنا الحَمَل، ثم البُطَين ثلاثة كواكب، ثم
الثُّرَيَّا وهي أَلْيَة الحَمَل، هذه النجوم على هذه الصفة تُسَمَّى
حَمَلاً؛ قلت: وهذه المنازل والبروج قد انتقلت، والحَمَل في عصرنا هذا
أَوَّله من أَثناء الفَرْغ المُؤَخَّر، وليس هذا موضع تحرير دَرَجه ودقائقه.
المحكم: قال ابن سيده قال ابن الأَعرابي يقال هذا حَمَلُ طالعاً،
تَحْذِف منه الأَلف واللام وأَنت تريدها، وتُبْقِي الاسم على تعريفه، وكذلك
جميع أَسماء البروج لك أَن تُثْبِت فيها الأَلف واللام ولك أَن تحذفها وأَنت
تَنْويها، فتُبْقِي الأَسماء على تعريفها الذي كانت عليه. والحَمَل:
النَّوْءُ، قال: وهو الطَّلِيُّ. يقال: مُطِرْنا بنَوْء الحَمَل وبِنَوْء
الطَّلِيِّ؛ وقول المتنخِّل الهذلي:
كالسُّحُل البِيضِ، جَلا لَوْنَها
سَحُّ نِجاءِ الحَمَل الأَسْوَل
فُسَّر بالسحاب الكثير الماء، وفُسِّر بالبروج، وقيل في تفسير النِّجاء:
السحاب الذي نَشَأَ في نَوْءِ الحَمَل، قال: وقيل في الحَمَل إِنه المطر
الذي يكون بنَوْءٍ الحَمَل، وقيل: النِّجاء السحاب الذي هَرَاق ماءه،
واحده نَجْوٌ، شَبَّه البقر في بياضها بالسُّحّل، وهي الثياب البيض، واحدها
سَحْل؛ والأَسْوَل: المُسْتَرْخِي أَسفل البطن، شَبَّه السحاب المسترخي
به؛ وقال الأَصمعي: الحَمَل ههنا السحاب الأَسود ويقوّي قوله كونه وصفه
بالأَسول وهو المسترخي، ولا يوصف النَّجْو بذلك، وإِنما أَضاف النِّجَاء
إِلى الحَمَل، والنِّجاءُ: السحابُ لأَنه نوع منه كما تقول حَشَف التمر
لأَن الحَشَف نوع منه. وحَمَل عليه في الحَرْب حَمْلة، وحَمَل عليه حَمْلة
مُنْكَرة، وشَدَّ شَدَّة مُنكَرة، وحَمَلْت على بني فلان إِذا أَرَّشْتَ
بينهم. وحَمَل على نفسه في السَّيْر أَي جَهَدَها فيه. وحَمَّلْته
الرسالة أَي كلَّفته حَمْلَها. واسْتَحْمَلته: سأَلته أَن يَحْمِلني. وفي حديث
تبوك: قال أَبو موسى أَرسلني أَصحابي إِلى النبي، صلى الله عليه وسلم،
أَسْأَله الحُمْلان؛ هو مصدر حَمَل يَحْمِل حُمْلاناً، وذلك أَنهم أَنفذوه
يطلبون شيئاً يركبون عليه، ومنه تمام الحديث: قال، صلى الله عليه وسلم:
ما أَنا حَمَلْتُكم ولكن الله حَمَلكم، أَراد إِفْرادَ الله بالمَنِّ
عليهم، وقيل: أَراد لَمَّا ساق الله إِليه هذه الإِبل وقت حاجتهم كان هو
الحامل لهم عليها، وقيل: كان ناسياً ليمينه أَنه لا يَحْمِلْهم فلما أَمَر
لهم بالإِبل قال: ما أَنا حَمَلْتكم ولكن الله حَمَلَكم، كما قال للصائم
الذي أَفطر ناسياً: الله أَطْعَمَك وسَقاك.
وتَحَامَل عليه أَي مال، والمُتَحامَلُ قد يكون موضعاً ومصدراً، تقول في
المكان هذا مُتَحَامَلُنا، وتقول في المصدر ما في فلان مُتَحامَل أَي
تَحامُل؛ والأَحمالُ في قول جرير:
أَبَنِي قُفَيْرَة، من يُوَرِّعُ وِرْدَنا،
أَم من يَقوم لشَدَّة الأَحْمال؟
قومٌ من بني يَرْبُوع هم ثعلبة وعمرو والحرث. يقال: وَرَّعْت الإِبلَ عن
الماء رَدَدْتها، وقُفَيْرة: جَدَّة الفَرَزْدَق
(* قوله «وقفيرة جدّة
الفرزدق» تقدم في ترجمة قفر أنها أُمه) أُمّ صَعْصَعة بن ناجِية بن
عِقَال. وحَمَلٌ: موضع بالشأْم. الأَزهري: حَمَل اسم جَبَل بعينه؛ ومنه قول
الراجز:
أَشْبِه أَبا أُمِّك أَو أَشْبِه حَمَل
قال: حَمل اسم جبل فيه جَبَلان يقال لهما طِمِرَّان؛ وقال:
كأَنَّها، وقَدْ تَدَلَّى النَّسْرَان،
ضَمَّهُمَا من حَمَلٍ طِمِرَّان،
صَعْبان عن شَمائلٍ وأَيمان
قال الأَزهري: ورأَيت بالبادية حَمَلاً ذَلُولاً اسمه حَمال.
وحَوْمَل: موضع؛ قال أُمَيَّة بن
أَبي عائذ الهذلي:
من الطَّاويات، خِلال الغَضَا،
بأَجْماد حَوْمَلَ أَو بالمَطَالي
وقول امريء القيس:
بين الدَّخُول فَحَوْمَلِ
إِنما صَرَفه ضرورة. وحَوْمَل: اسم امرأَة يُضْرب بكَلْبتها المَثَل،
يقال: أَجْوَع من كَلْبة حَوْمَل.
والمَحْمولة: حِنْطة غَبْراء كأَنها حَبُّ القُطْن ليس في الحِنْطة
أَكبر منها حَبًّا ولا أَضخم سُنْبُلاً، وهي كثيرة الرَّيْع غير أَنها لا
تُحْمَد في اللون ولا في الطَّعْم؛ هذه عن أَبي حنيفة. وقد سَمَّتْ حَمَلاً
وحُمَيلاً. وبنو حُمَيْل: بَطْن؛ وقولهم:
ضَحِّ قَلِيلاً يُدْرِكِ الهَيْجَا حَمَل
إِنما يعني به حَمَل بن بَدْر. والحِمَالة: فَرَس طُلَيْحَة ابن
خُوَيلِد الأَسدي؛ وقال يذكرها:
عَوَيْتُ لهم صَدْرَ الحِمَالة، إِنَّها
مُعاوِدَةٌ قِيلَ الكُمَاةِ نَزَالِ
فَيوْماً تَراها في الجِلال مَصُونَةً،
ويَوْماً تراها غيرَ ذاتِ جِلال
قال ابن بري: يقال لها الحِمالة الصُّغْرَى، وأَما الحِمَالة الكبرى فهي
لبني سُلَيْم؛ وفيها يقول عباس بن
مِرْدَاس:
أَما الحِمَالَة والقُرَيْظُ، فقد
أَنْجَبْنَ مِنْ أُمٍّ ومن فَحْل

المعجم الوسيط هو معجم عربي من إصدار مجمع اللغة العربية بالقاهرة، الطبعة الخامسة عام 2011، ويتألف من جزء واحد. [1]
الرؤية
رأى مجمع اللغة العربية إن من أهم الوسائل وضع معجم يقدم للقارئ والمثقف ما يحتاج إليه من مواد لغوية، في أسلوب واضح، قريب المأخذ، سهل التناول. اتفق على أن يسمى هذا المعجم “المعجم الوسيط”، ووكل المجمع إلى لجنة من أعضائه وضع هذا المعجم. تم وضع هذا المعجم بعد الاسترشاد بما أقره مجلس المجمع ومؤتمره من ألفاظ حضارية مستحدثة، أو مصطلحات جديدة موضوعة أو منقولة، في مختلف العلوم والفنون، أو تعريفات علمية دقيقة واضحة للأشياء.
ولهذا كله تهيأ لهذا المعجم ما لم يتهيأ لغيره من وسائل التجديد، واجتمع فيه ما لم يجتمع في غيره من خصائص ومزايا، حيث تم إهمال الكثير من الألفاظ الوحشية، الجافية، أو التي هجرها الاستعمال لعدم الحاجة إليها. كذلك أغفلت بعض المترادفات التي تنشأ عن اختلاف اللهجات وثم الاعتناء بإثبات الحي السهل المأنوس من الكلمات والصيغ، وبخاصة ما يشعر الطالب والمترجم بحاجة إليه، مع مراعاة الدقة والوضوح في الألفاظ أو تعريفها.
واستعين في شرح ألفاظ هذا المعجم بالنصوص والمعاجم التي يعتمد عليها، وتعزيزه بالاستشهاد بالآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، والأمثال العربية، والتراكيب البلاغية المأثورة عن فصحاء الكتاب والشعراء وتضمين المعجم ما يحتاج إليه من صور مختلفة كما تم في متن المعجم إدخال مادتي الضرورة إلى إدخاله من الألفاظ المولدة أو المحدثة، أو المعرّبة أو الدخيلة، التي أقرها المجمع، وارتضاها الأدباء، فتحركت بها ألسنتهم، وجرت بها أقلامهم.
المحتوى
جرى ترتيب مواد المعجم، كما هو المتعارف، وفقاً للترتيب الأبجدي الألفبائي. ويتلخص المنهج الذي نهجه مجمع اللغة العربية في ترتيب مواد المعجم فيما يلي:
• تقديم الأفعال على الأسماء.
• تقديم المجرد على المزيد من الأفعال.
• تقديم المعنى الحسيّ على المعنى العقلي، والحقيقي على المجازي.
• تقديم الفعل اللازم على الفعل المتعدي

– الحَمِيلُ : الطِّفل المنْبوذُ يحمِله قَومٌ فيربُّونه.|الحَمِيلُ المَسْبيُّ يُحمل من بلدٍ إلى بلد.|الحَمِيلُ الغريب.|الحَمِيلُ الدَّعِيُّ.|الحَمِيلُ ما حمله السَّيْل من الغُثَاءِ والطِّين., احْتَملَ القومُ: ارتَحَلُوا.|احْتَملَ الأمرُ أن يكون كذا: جَازَ.|احْتَملَ الشيءَ والأمرَ: حمله وصابر عليه. يقالُ: احْتَمل ما كان منه: أغضى عليه وعفا عنه.|احْتَملَ فلان الصنيعةَ: شَكَرها.|احْتَملَ الغضب فلانا: أثاره., حَمَّلَهُ الشَّيءَ والأمْرَ: كلَّفه حَمْلَهُ., تَحمَّلَ القومُ: ارتحلُوا.|تَحمَّلَ فلانٌ: تجلَّد وصَبر.|تَحمَّلَ بفلان عليه في الشَّفاعة والحاجة: اعتمَدَ.|تَحمَّلَ الحَمالةَ: حَمَلَها.|تَحمَّلَ الأمرَ: حمله في مشقَّة.|تَحمَّلَ شهادةَ فلانٍ: ناب عنه في أدائها., الحَمُولة : ما يُحمَل عليه من الدوابّ.، وفي التنزيل العزيز: الأنعام آية 142وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا ) ) ., الحَوْملُ من كلِّ شيءٍ: أَوَّله.|الحَوْملُ السَّيلُ الصافي.|الحَوْملُ السحابُ الأَسود من كثرة مائه. والجمع : حَوامِلُ., المَحْمِلُ : الهَودَج.|المَحْمِلُ العِدْلان على جانبَي الدابَّة يحمل فيهما.|المَحْمِلُ الزِّنْبيل الذي يحمل فيه العنبُ ونحوه. والجمع : مَحامِلُ. يقال: ما على البعير مَحْمِلٌ المَحْمِلُ موضعٌ لشيءٍ يُحْمَل.| وما على فلان مَحْمِل: مُعَوَّلٌ ومُعْتَمَدٌ., الحِمْل : ما يُحمل على الظَّهر ونحوه.|الحِمْل الهَوْدَج.|الحِمْل البعير عليه الهودج.|الحِمْل (في الرياضيات) : الثِّقْل أو الجسم الذي يرفع أو يجرّ بوساطة الآلات . والجمع : أحْمال، وحُمُولٌ., الحَمَالَةُ : الحَمَالُ., تَحامَل على فلان: جار ولم يَعدِل.|تَحامَل كلَّفه ما لا يُطيق. يقال: تحاملتُ على نفسي.|تَحامَل الشيءَ وفيه وبه: تَكلَّفه على مشقَّة وإعياء. يقال: تحامَلَ في مشيته.|تَحامَل الزَّمانُ عن فلاَن: أعرضَ عنه.|تَحامَل الرَّجلان الشيءَ: تعاونا على حَمْله., الحُمْلان : ما تُحمل عليه الهدايا من الدوابّ.|الحُمْلان الحُمَالة., الحَمَل : الصَّغير من الضأن. والجمع : حُمْلانٌ، و أحْمَالٌ.|الحَمَل أحد بروج السماء، بين الحوت والثَّور، وزمنه من 21 من مارس إلى 19 من إبريل., الحَمْلُ الحَمْلُ فلان حَمْلٌ على أهله: إذا كان ثقيلَ المرض.|الحَمْلُ ما كان في بطن أو على شجر.|الحَمْلُ الهَوْدج.|الحَمْلُ البعير عليه الهودج. والجمع : أحْمالٌ، وحُمُولٌ، وحِمَالٌ., الحَمَّالُ : مُحْترِف الحَمْل., حَمَلَتِ المرأةُ حَمَلَتِ حَمْلاً: حَبِلَت.|حَمَلَتِ المرأة جنينَها وبه: عَلِقَتْ به.| فهي حامِلٌ.| وحاملَةٌ.|حَمَلَتِ الشَّجرةُ: أخرجت ثمرتَها.|حَمَلَتِ على نفسه في السّير: جَهَدها فيه.|حَمَلَتِ على بني فلان: أفسَد.|حَمَلَتِ عنه: حلُم فهو حَمولٌ.|حَمَلَتِ به، عنه حمَالةً: كَفَله وضمِنهُ فهو حاملٌ، وحميلٌ حَمَلَتِ و حَمَلَتِ عليه في الحَرْب ونحوها حملةً: كَرَّ.| حَمَلَتِ والحِمْلَ على ظهْر الدابَّة حَمْلاً، وحُمْلانًا: رفعه ووضعه عليه فهو محْمُول، وحَميل.|حَمَلَتِ الشيءَ على الشيء: ألحقه به في حكمه.|حَمَلَتِ فلانًا على الأمر: أغراه به.|حَمَلَتِ عليه الحِقْدَ: أكَنَّهُ في نفسه.|حَمَلَتِ الغضبَ: أظهره.|حَمَلَتِ عليه ذَنْبَهُ: وضَعَهُ.|حَمَلَتِ فلانًا: أعطاه ظَهْرًا يركبه.، وفي التنزيل العزيز: التوبة آية 92وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ ) ) ، و حَمَلَتِ القرآنَ: حَفِظَهُ.|حَمَلَتِ عَمِلَ به.، وفي التنزيل العزيز: الجمعة آية 5مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أسْفَارًا ) ) ., الحُمَالَةُ : أجْرُ الحمَّال., اسْتَحْملَ البعيرُ وغيرُه: قَوِيَ على الحَمْل وأطاقَه.|اسْتَحْملَ فلانٌ: تحمَّل.|اسْتَحْملَ فلانًا: سأله أن يحمله.|اسْتَحْملَ فلانًا نفسَه: حَمَّله حوائجَه وأمورَه., الحَمَالُ : الدِّيَة أو الغرامة يَحْمِلها قومٌ عن قَوْمٍ. والجمع : حُمُل., الحِمْلة الحِمْلة والحُمْلة : الاحتمال و الارتِحال من مكانٍ إلى آخر., أحْمَلَتِ المرأةُ والناقَةُ: نزل لبنُها من غير حَبَلٍ.|أحْمَلَتِ كثُرت ولادتُها.|أحْمَلَتِ فلانا الحِمْل: أعانه على حَمْلِه., احْتُمِلَ : تَغيَّر لونُه إذا غضب.|احْتُمِلَ استخفه الغضبُ., الحَمُول : الحليم الصَّبُور., الحَامِلَةُ : مؤنَّث الحامِل.|الحَامِلَةُ الزِّنبيل يُحمل فيه العنبُ ونحوه.|الحَامِلَةُ خشبة في نَوْل الحائك تَعْتمد عليها الخيوط.|الحَامِلَةُ حاملةُ الطَّائرات: سفينةٌ حربيةٌ تكَون مطارًا بحْريًّا لجملةٍ من الطائرات تُطلق منها عند الحاجة. والجمع : حَوامِل.| والحوامل: الأرجل.|الحَامِلَةُ من القَدَم والذِّرَاع: عصبهما., الحِمَالَةُ : عِلاقةُ السَّيف ونحوه. والجمع : حمائِلُ.|الحِمَالَةُ حرفة الحمَّال.

معجم الغني هو معجم عربي يحتوي على تعريف ل 30,000 مادة ومصطلح بوجود أكثر من 195,000 كلمة مشتقة فيه. من صفات القاموس أنه مرتب ألفبائيا، بالإضافة إلى أنه يحدد الكلمات العربية الأصل من الكلمات الدخيلة والمعربة. وهو من تأليف الدكتور عبد الغني أبو العزم.
الغني الزاهر
عبد الغني أبو العزم بندوة في فهد للترجمة بطنجة
اتبع المعجم منهجية معتمدة في القواميس أحادية اللغة الأوروبية مثل لو روبير. وقال أبو العزم أنه يجب على المعجماني (المعجماتي، القاموسي) عدم اختلاق تعابير في القاموس، وأن معظم المعاجم العربية الحديثة تهتم بالمواد القديمة أكثر من المعاصرة التي يعد تسجيلها من مهام المعاجم، وأن عليها مواكبة تطور اللغة. ورتب معجمه حسب النطق، وقال اعتمد على مدونة اللغة الحديثة واهتم بمؤلفات الكاتبات من النساء. [1]
معنى كلمة حملان

– (مفعول مِنْ حَمَلَ).|-جِيءَ بِهِ مَحْمُولاً عَلَى الأَكْتَافِ : مَرْفُوعاً., جمع: حَواميلُ. |-تَدَفَّقَتْ حامولَةُ السَّيْلِ : الماءُ الْمُتَدَفِّقُ سَيْلاً عِنْدَ اشْتِدادِ الْمَطَرِ., (مصدر حَمَّلَ) .|1- تَحْمِيلُهُ الحِمْلَ : جَعَلَهُ يَحْمِلُهُ.|2- تَحْمِيلُهُ مَا لاَطَاقَةَ لَهُ بِهِ : تَكْلِيفُهُ.|3- تَحْمِيلُهُ مَسْؤُولِيَّةَ مَا حَدَثَ : جَعْلُهُ مَسْؤُولاً., جمع حامِل. | 1- هُوَ مِنْ حَملَةِ القُرآنِ : مِنْ حَفَظَتِهِ.|2- مِنْ حَمَلَةِ الأقْلاَمِ : مِنَ الكُتَّابِ، مِنَ الصُّحُفِيِّينَ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف) . تَحَمَّلْتُ، أَتَحَمَّلُ، تَحَمَّلْ، مصدر تَحَمُّلٌ .|1- تَحَمَّلَ الرَّجُلُ مَا لاَ طَاقَةَ لَهُ بِهِ : اِحْتَمَلَ مَشَاقّاً، تَجَلَّدَ بِالصَّبْرِ.|2- تَحَمَّلَ مَسْؤُولِيَّةَ الفِرْقَةِ : تَعَهَّدَ بِتَسْيِيرِهَا، أَخَذَ شُؤُونَهَا عَلَى عَاتِقِهِ .|3- مِنَ الصَّعْبِ أَنْ يَتَحَمَّلَ الْمَرْءُ الإِهَانَةَ أَوِ الظُّلْمَ : أَنْ يَصْبِرَ… أَوْ أَنْ يَتْرُكَهَا تَمُرُّ- كُلُّ امْرِئ يَتَحَمَّلُ عَوَاقِبَ أَعْمَالِهِ.|4- تَحَمَّلَ بِهِ عَلَيْهِ : اِعْتَمَدَ عَلَيْهِ فِي الشَّفَاعَةِ إِلَيْهِ.|5- تَحَمَّلَ بِهِ أَوْ عَلَيْهِ فِي الحَاجَةِ : اِعْتَمَدَ عَلَيْهِ ., جمع: ـات. |-حُمُولَةُ شَاحِنَةٍ : مَا يُحْمَلُ عَلَيْهَا- كَانَتِ العَرَبَتَانِ قَدْ أفْرَغَتَا حُمُولَتَهُمَا وَعَادَتَا : (حنا مينه)., (فعل: خماسي لازم متعد).| اِحْتَمَلْتُ، أحْتَمِلُ، اِحْتَمِلْ، مصدر اِحْتِمَالٌ.|1- اِحْتَمَلَ نَقْدَهُ : أَطَاقَهُ، صَبَرَ عَلَيْهِ.|2- اِحْتَمَلَ غَضَبَهُ : أَطَاقَهُ، تَحَمَّلَهُ- لا يَحْتَمِلُ إِجْرَاءَ عَمَلِيَّةٍ جِرَاحِيَّةٍ الآنَ :-لَمْ أعُدْ أحْتَمِلُ مُزَاحَهُ.|3- اِحْتَمَلَتِ المسألَةُ حَلَّيْنِ : قَبِلَتْ، جازَ فيها حَلاَّنِ.|4- اِحْتَمَلَ مَا كَانَ مِنْهُ : عَفَا عَنْهُ، صَفَحَ، أَغْضَى.|5- اِحْتَمَلَ القَوْمُ : اِرْتَحَلُوا.|6- اِحْتَمَلَ الْمَعْرُوفَ : شَكَرَهُ., جمع: حُمْلاَنٌ، أَحْمَالٌ. | 1- حَمَلٌ يَجْرِي خَلْفَ القَطِيعِ : صَغِيرُ أَوْلاَدِ الضَّأْنِ.|2- مِنْ مَوَالِيدِ بُرْجِ الحَمَلِ : مِنَ البُرُوجِ الرَّبيِعيَّةِ يَبْتَدِئُ مِنْ 21 مَارِسَ., جمع: أَحْمَالٌ، حُمُولٌ. | 1- ظَهَرَ حَمْلُ زَوْجَتِهِ : ظَهَرَ أنَّ فِي بَطْنِهَا جَنِيناً، حَامِلٌ.|2- حَمْلُ الشَّجَرَةِ :فَوَاكِهُهَا، أيْ مَا تُخْرِجُهُ مِنْ ثَمَرٍ.|3- حَمَلُوهَا فِي الحَمْلِ : فِي الهَوْدَجِ., (مفعول مِن اِحْتَمَلَ).|-مِنَ الْمُحْتَمَلِ أَنْ أَزُورَكَ : مِنَ الْمُمْكِنِ، مِنَ الْمُرَجَّحِ، مِنَ الْجَائِزِ، مِنَ الْمُتَوَقَّعِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| حَمَلْتُ، أحْمِلُ، اِحْمِلْ، مصدر حَمْلٌ، حُمْلانٌ.|1- حَمَلَتِ القُلَّةَ عَلَى رَأْسِهَا : رَفَعَتْهَا وَوَضَعَتْهَا…|2- حَمَلَتِ ابْنَهَا عَلَى ظَهْرِهَا : اِسْتَقَلَّتْهُ.|3- حَمَلَتِ الْمَرْأةُ : حَبَلَتْ.|4- حَمَلَتِ الشَّجَرَةُ : أَخْرَجَتْ ثَمَرَهَا.|5- حَمَلَ الحِقْدَ عَلَيْهِ : أَضْمَرَهُ، أَخْفاهُ فِي نَفْسِهِ.|6- حَمَلَ العِلْمَ : نَقَلَهُ، رَوَاهُ- ذُرِّيَّةٌ صَالِحَةٌ تَحْمِلُ العِلْمَ مِنَ السَّلَفِ إلَى الخَلَفِ.|7- صِبْيَانٌ يَحْمِلُونَ القُرآنَ : يَحْفَظُونَهُ.|8- حَمَلَهُ عَلَى النُّزْهَةِ : أغْرَاهُ بِهَا.|9- حَمَلَ نَفْسَهُ فِي السَّيْرِ : أجْهَدَهَا- لاَ تَحْمِلْ نَفْسَكَ مَا لاَ قُدْرَةَ لَكَ بِهِ. 10- حَمَلَ عَلَى عَاتِقِهِ أنْ يُنْهِيَ بَقِيَّةَ الأَعْمَالِ : تَكَلَّفَ. 11- حَمَلَ كَلاَمَهُ مَحْمَلَ الجِدِّ : أخَذَهُ مَأْخَذَ الجِدِّ. 12- حَمَلَ عَلَى عَاتِقِهِ مَسْؤُولِيَّةَ مَا حَدَثَ :ألْقَى. 13- حَمَلَ شَهَادَةً فِي عُلُومِ التَّرْبِيَةِ : نَالَهَا وَيُعْرَفُ بِهَا. 14- تَحْمِلُ الكَلِمَةُ دَلاَلاتٍ مُتَعَدِّدَةً : تَتَضَمَّنُ، تُؤدِّي. 15- حَمَلَ الشَّيْءَ عَلَى الشَّيْءِ : ألْحَقَهُ بِهِ فِي حُكْمِهِ. 16- حَمَلَ الغَضَبَ : أَظْهَرَهُ. 17. حَمَلَ عَلَيْهِ ذَنْبَهُ : وَضَعَهُ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| حَمَلْتُ، أحْمِلُ، اِحْمِلْ، مصدر حَمَالَةٌ- حَمَلَ بِهِ وَعَنْهُ : كَفَلَهُ، ضَمِنَهُ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| حَمَلْتُ، أحْمِلُ، اِحْمِلْ، مصدر حَمْلَةٌ.|1- حَمَلَ عَلَيْهِ : هَجَمَ- حَمَلَتْ فيَالِقُ مِنَ الجَيْشِ عَلَى مَرَاكِزِ الْمُرْتَزِقَة.|2- حَمَلَ النَّهْرُ : جَرَتْ مِيَاهُهُ بِقُوَّةٍ فانْدَفَقَتْ- تَسَاقَطَتِ الأَمْطَارُ فَحَمَلَتِ الأنْهَارُ., (مصدر تَحَامَلَ).|1- وَجَدَ فِي حُكْمِهِ تَحَامُلاً : تَحَيُّزاً، ظُلْماً.|2- لَمْ يَفْهَمْ سَبَبَ تَحَامُلِهِ : تَحْمِيلُهُ مَا لاَ يُطَاقُ., (مصدر اِسْتَحْمَلَ).|-اِسْتِحْمَالُ الأَثْقالِ :تَحَمُّلُهَا., جمع: ـات. | (مصدر اِحْتَمَلَ).|1- كَانَ النَّاسُ يَتَصَوَّرُونَ احْتِمَالَ وُقوعِ حَرْبٍ جَدِيدَةٍ : أيْ إِمْكَانَ وُقُوعِهَا- مُحَلِّلُونَ يَمْلَؤُونَ الرُّؤُوسَ بِالاحْتِمَالاتِ والتَّأوِيلاَتِ.|2- هَذَا الأَمْرُ مِنَ الصَّعْبِ احْتِمَالُهُ : مِنَ الصَّعْبِ تَحَمُّلُهُ، لاَ يُطَاقُ- تَعَلَّمْتُ الصَّبْرَ علَى الدَّرْسِ، وَاحْتِمَالَ العَنَاءِ فِي التَّحْصِيلِ. (أ. أمين)., (فعل: رباعي متعد).| حَمَّلْتُ، أُحَمِّلُ، حَمِّلْ، مصدر تَحْمِيلٌ.|1- حَمَّلَهُ الحِمْلَ : جَعَلَهُ يَحْمِلُهُ.|2- يُحَمِّلُهُ مَا لاَ طَاقَةَ لَهُ بِهِ : يُكَلِّفُهُ.|3- حَمَّلَهُ مَسْؤُولِيَّةَ عَمَلِهِ : جَعَلَهُ مَسْؤُولاً عَمَّا يَنْتِجُ عَنْ ذَلِكَ., (مصدر تَحَمَّلَ).|1- لَهُ قُدْرَةٌ عَلَى التَّحَمُّلِ : عَلَى التَّجَلُّدِ والصَّبْرِ.|2- تَحَمُّلُ الْمَسْؤُولِيَّةِ تَكْلِيفٌ لاَ تَشْرِيفٌ : الأَخْذُ بِشُؤُونِهَا.|3- لاَ قُدْرَةَ لَهُ عَلَى تَحَمُّلِ الإِهَانَةِ : عَلَى تَقَبُّلِهَا وَالصَّبْرِ عَلَيْهَا., جمع: أحْمَالٌ، حُمُولَةٌ. | 1- حِمْلُ الشَّاحِنَةِ : أَثْقَالُهَا، مَا تَحْمِلُهُ.|2- أنْهَكَهُ حِمْلُ السِّنِينَ :ثِقْلُهَا., جمع: ـون، ـات. | (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبالَغَةِ).| يَنْتَظِرُ الحَمَّالُونَ وَصُولَ القِطَارِ : مَنْ يَحْمِلُ الحَقَائِبَ وَالأَحْمَالَ فِي الْمَحَطَّاتِ أوِ الأَسْواقِ., (ف : خماسي لازم متعد بحرف).| تَحَامَلْتُ، أَتَحَامَلُ، تَحَامَلْ، مصدر تَحَامُلٌ.|1- تَحَامَلَ عَلَيْهِ ظُلْماً : ظَلَمَهُ وَلَمْ يَكُنْ عَدْلاً مَعَهُ.|2- يَتَحَامَلُ عَلَيْهِ فِي كُلِّ آنٍ : يُحَمِّلُهُ مَالاَ يُطِيقُ.|3- تَحَامَلَ العَمَلَ أَوْ فِيهِ أَوْ بِهِ : تَكَلَّفَهُ عَلَى مَشَقَّةٍ وَتَعَبٍ.|4- تَحَامَلَ عَنْهُ الزَّمَانُ : أَعْرَضَ عَنْهُ.|5- تَحَامَلَ فِي مَشْيِهِ : مَشَى مُتَثَاقِلاً.|6- تَحَامَلَ الوَلَدَانِ الْحِمْلَ : سَاعَدَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ عَلَى حَمْلِهِ., (فعل: سداسي لازم متعد).| اِسْتَحْمَلْتُ، أَسْتَحْمِلُ، اِسْتَحْمِلْ، مصدر اِسْتِحْمَالٌ.|1- اِسْتَحْمَلَ البَغْلُ : قَوِيَ عَلَى الحِمْلِ وأَطَاقَهُ.|2- اِسْتَحْمَلَ صَاحِبَهُ : سَأَلَهُ أن يَحْمِلَهُ.|3- اِسْتَحْمَلَ صَاحِبَهُ نَفْسَهُ : حَمَّلَهُ أَغْرَاضَهُ وَأُمُورَهُ.|4- اِسْتَحْمَلَ أَثْقَالاً ثَقِيلَةً : قَوِيَ عَلَى حَمْلِهَا.|5- يَسْتَحْمِلُ مَتَاعِبَ كَثِيرَةٍ : يَتَحَمَّلُها., جمع: مَحَامِلُ. |-أَخَذَ كَلاَمَهُ عَلَى مَحْمَلِ الجِدِّ : أَخَذَهُ بِعَيْنِ الاعْتِبَارِ وَالأَهَمِّيَّةِ- يُحْمَلُ عَلَى مَحْمَلِ السُّوءِ., جمع: مَحَامِلُ. |-رُفِعَتْ عَلَى مَحْمَلٍ :الْهَوْدَج., جمع: حَمَائِلُ. | 1- حِرْفَةُ الحِمَالَةِ : حِرْفَةُ الحَمَّالِ.|2- حِمَالَةُ السَّيْفِ : عِلاَقَتُهُ.|3- حِمَالَةُ الصَّدْرِ : مَا يُشَدُّ بِهِ النَّهْدُ. ن. صَدِيرَة، إثَارٌ.|4- لَمْ يَعُدْ بِإمْكَانِهِ أنْ يَلْبَسَ سَرَاوِيلَهُ دُونَ حِمَالَةٍ : سُيُورٌ مِنْ أنْسِجَةٍ مَطَّاطَةٍ أوْ خُيُوطٍ قُطْنِيَّةٍ أوْ جِلْدِيَّةٍ يُشَدُّ بِهَا السِّرْوَالُ مِنَ الخَلْفِ إلَى الأَمَامِ., جمع: حَمَلَةٌ، حَمَّالٌ، حَوامِلُ. | (فاعل مِنْ حَمَلَ).|1- اِمْرَأَةٌ حامِلٌ : حُبْلَى.|2- إِنَّهُ مِنْ حَمَلَةِ القُرْآنِ :مِنْ حُفَّاظِهِ.|3- أَعْطِ حامِلَ هَذِهِ الوَرَقَةِ ما يَطْلُبُهُ مِنْكَ : مَنْ يَحْمِلُها- حامِلُ الشِّيكِ.|4- رَسَتْ في الخَليجِ حامِلَةُ الطَّائِراتِ : سَفينَةٌ حَرْبِيَّةٌ ضَخْمَةٌ لَها مَدْرَجٌ، وَهِيَ تَحْمِلُ طائِراتٍ مُقاتِلَةً في عُرْضِ البَحْرِ تُقْلِعُ عِنْدَ الحاجَةِ., جمع: حَمَلاتٌ. | (مصدر حَمَلَ).|1- قَامَ الجَيْشُ بِحَمْلَةٍ عَسْكَرِيَّةٍ عَلَى مَوَاقِعِ العَدُوِّ : هُجُومٌ عَسْكَرِيٌّ بِالْمُعِدَّاتِ الحَرْبِيَّةِ.|2- قَامَ جَيْشُ الطَّيَرَانِ بِحَمْلَةٍ اسْتِكْشَافِيَّةٍ :عَمَلِيَّةُ اسْتِطْلاعٍ لِمَوَاقِعِ العَدُوِّ.|3- قَامَتِ الصُّحُفُ الوَطَنِيَّةُ بِحَمْلَةٍ على الرَّشْوَةِ وَالفَسَادِ : مَا تَعْكِسُهُ مَقَالاتُهَا وَاستِطْلاعَاتُهَا مِنْ أَشْيَاءَ وَحَقَائِقَ.|4- دَخَلَتِ الأَحْزَابُ السِّيَاسِيَّةُ الحَمْلَةَ الانْتِخَابِيَّةَ : الدِّعَايَة الَّتِي تَقُومُ بِهَا مِنْ أَجْلِ الفَوْزِ بِالتَّأْيِيدِ.

الرائد معجم لغوي عصري
تأليف : جبران مسعود
دار النشر: دار العلم للملايين
تاريخ النشر: 1992م

– 1- تحامل عليه : ظلمه|2- تحامل عليه : كلفه ما لا يطيق|3- تحامل الشيء أو فيه : تكلفه على مشقة وتعب|4- تحامل على نفسه : تكلف الشيء على مشقة وتعب|5- تحامل في مشيه : مشى متثاقلا|6- تحامل عنه الزمان : أعرض عنه ، مال عنه|7- تحامل اليه : أقبل إليه|8- تحامل الشخصان الشيء : ساعد كل منه ما الآخر على حمله, 1- ماء متدفق سيلا عند اشتداد المطر ، جمع : حواميل, 1- إنحمل على الشيء : أغري به ، دفع إليه, 1- حامل : فاعل جمع : حملة وحمال|2- حامل : حبلى ، جمع : حوامل, 1- حاملة : حبلى|2- حاملة : قفة يحمل فيها العنب أو نحوه|3- حاملة : خشبة في نول الحائك تعتمد عليها الخيوط|4- حاملة ، جمع حاملات : « حاملة الطائرات » : سفينة حربية ضخمة على سطحها مدرج تحط عليه الطائرات المقاتلة وتقلع منه في العمليات الحربية, 1- دابة يحمل عليها, 1- حوامل : أرجل|2- حوامل : عصب القدم والذراع, 1- أحمله الحمل : أعانه به ، ساعده, 1- تحمل القوم : ارتحلوا من مكان إلى آخر|2- تحمل الأمر : حمله|3- تحمل : تجلد ، تصبر|4- تحمل به عليه : اعتمد عليه في الشفاعة إليه|5- تحمل به في الحاجة : اعتمد عليه, 1- حمال : حامل الأحمال|2- حمال : كثير الحمل, 1- حمال : فدية ، دية|2- حمال : غرامة يحملها قوم عن قوم|3- حمال : كفالة, 1- حمالة : حرفة الحمال|2- حمالة : وج حمائل : علاقة السيف|3- حمالة : علاقة القوس|4- حمالة : قطعة من نسيج أو مطاط أو نحوهما تشد سراويل الأولاد أو الرجال إلى الكتفين, 1- محمل : ما يحمل فيه|2- محمله ودج, 1- علاقة السيف ، جمع : محامل, 1- إرتحال وانتقال من مكان إلى مكان, 1- أحتمل : غضب|2- أحتمل : لونه : تغير, 1- حمل : الصغير من أولاد الضأن ، جمع : حملان وأحمال|2- حمل برج من بروج السماء|3- حمل : سحاب الكثير الماء, 1- حمل الماء ، نقله, 1- حمل عليه في الحرب : هجم, 1- إحتمل الشيء : حمله|2- إحتمل الأمر : أطاقه ، صبر عليه و« احتمل المرض »|3- إحتمل : ما كان منه : عفا عنه وأغضى|4- إحتمل المعروف : شكره, 1- حمله على ظهره : رفعه عليه|2- حمله على الأمر : أغراه به ، حثه عليه|3- حملت المرأة : حبلت|4- حمل الحقد عليه : أضمره وأخفاه في نفسه|5- حمل على نفسه في السير : أتعبها فيه|6- حمل الغضب : أظهره|7- حمل الشيء على الشيء الحقه به|8- حملت الشجرة : أخرجت ثمرها|9- حمل عنه : حلم|11- حمله الحمل : أعانه به|12- حمل العلم : نقله ورواه|13- حمل القرآن الكريم : حفظه|14- حمل القرآن الكريم : عمل به, 1- حمول : حليم|2- حمول : صبور قوي على الاحتمال|3- حمول : « حمول البحر » : نوع من النبات البحري, 1- حمولة : ما تنقله شاحنة أو سفينة أو قطار أو طائر أو نحوها من بضاعة|2- حمولة : مقدار الوزن الأقصى من البضاعة : الذي يسمح لشاحنة أو سفينة أو قطار أو طائرة أو نحوها بحملة, 1- إستحمل : قوي على الحمل|2- إستحمل : تجلد وصبر|3- إستحمله : سأله طلب منه أن يحمل, 1- حميل : محمول|2- حميل : كفيل|3- حميل : غريب|4- حميل : دعي|5- حميل الولد في بطن أمه|6- حميل : ما يحمله السيل من نبات أو تراب أو نحوهما|7- حميل : ولد منبوذ يحمله قوم غير قومه فيربونه|8- حميل : الذي يحمل صغيرا من بلد إلى آخر|9- حميل : سحاب كثير الماء, 1- دواء صلب يشبه الفتيلة يدخله المريض في باب بدنه ، في شرجه, 1- « حملة القرآن » : حفظته ورواته, 1- مصدر حمل|2- : أنظر حمال, 1- مصدر حمل|2- ما يحمل دفعة واحدة|3- هجمة في الحرب

مختار الصحاح كتبه محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي [2]، وكان قد اختصره عن تاج اللغة وصحاح العربية تاركاً ترتيب مداخله حسب الترتيب التقليدي، أي بدءاً بحروف أواخر الكلمات [1].
و قد امتاز معجم مختار الصحاح بإشارته في كثير من الأحيان في صدد الألفاظ الضعيفة والرديئة والمعربة وذكر الألفاظ الندرة والأضداد وعنايته بجوانب الصرف من اشتقاق وإبدال وإعلال.
صدر معجم مختار الصحاح أول مرة في مجلدين بمطبعة بولاق المصرية عام 1865 وصدرت الطبعة الثانية عام 1957 بتحقيق أحمد عبد الغفور عطار.
توالت طبعات مختار الصحاح وتزايد الإقبال عليه بشكل حفز وزارة المعارف المصرية في العقد الثاني من القرن العشرين إلى رعاية اصدار طبعة منه مرتبة أبجدياً ليسهل استعماله [3]. وانتشرت تلك الطبعة بأحجام متفاوتة وأعيد طبعها عدة مرات .
صدر تهذيب الصحاح لمحمود بن أحمد الزنجاني في طبعة جيدة عن دار المعارف المصرية بتحقيق عبد السلام هارون وأحمد عبد الغفور عطار وذلك سنة 1953 وكان مرتبا ترتيب الصحاح ثم قام محمود خاطر أحد موظفي مطبعة بولاق بترتيب الصحاح حسب ترتيب المعاجم الحديثة وطبع سنة 1907 بعد حذف منه بعض الألفاظ التي رأى أنها غير لائقة في السماع [4].
مجموعة من الطبعات المختلفة من الكتاب
يوجد عشرات وربما مئات من الطبعات والتنقيحات من هذا الكتاب وتم طباعة قسم كبير من هذه النسخ في مطابع و دور ومكتبات العراق ولبنان وسوريا ومصر.

– ح م ل: (حَمَلَ) الشَّيْءَ عَلَى ظَهْرِهِ وَ (حَمَلَتِ) الْمَرْأَةُ وَالشَّجَرَةُ، الْكُلُّ مِنْ بَابِ ضَرَبَ. قُلْتُ: وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا} [طه: 100] لَا اخْتِصَاصَ لَهُ بِالْمَحْمُولِ عَلَى الظَّهْرِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا} [طه: 101] لَا دَلَالَةَ فِيهِ عَلَى الْمَصْدَرِ لِأَنَّهُ اسْمٌ لِمَحْمُولٍ. وَكَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {حَمْلًا خَفِيفًا} [الأعراف: 189] لَا دَلَالَةَ فِيهِ عَلَى الْمَصْدَرِ لِأَنَّهُ اسْمٌ لِلْمَحْمُولِ أَيْضًا. فَاسْتِشْهَادُ الْجَوْهَرِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِالْآيَتَيْنِ فِيهِ نَظَرٌ. وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: (حَمَلَ) الشَّيْءَ يَحْمِلُهُ (حَمْلًا) وَ (حُمْلَانًا) . وَ (الْحَمْلُ) مَا تَحْمِلُ الْإِنَاثُ فِي بُطُونِهَا. وَالْحَمْلُ مَا يُحْمَلُ عَلَى الظَّهْرِ. وَأَمَّا حَمْلُ الشَّجَرَةِ فَقِيلَ: مَا ظَهَرَ مِنْهُ فَهُوَ حِمْلٌ، وَمَا بَطَنَ فَهُوَ حَمْلٌ. وَقِيلَ: كُلُّهُ حَمْلٌ لِأَنَّهُ لَازِمٌ غَيْرُ بَائِنٍ. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: الْحَمْلُ بِالْفَتْحِ مَا كَانَ فِي بَطْنٍ أَوْ عَلَى رَأْسِ شَجَرَةٍ، وَالْحِمْلُ بِالْكَسْرِ مَا كَانَ عَلَى ظَهْرٍ أَوْ عَلَى رَأْسٍ. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ وَهُوَ قَوْلُ الْأَصْمَعِيِّ. وَيُقَالُ: امْرَأَةٌ (حَامِلٌ) وَ (حَامِلَةٌ) إِذَا كَانَتْ حُبْلَى فَمَنْ قَالَ: حَامِلٌ، قَالَ: هَذَا نَعْتٌ لَا يَكُونُ إِلَّا لِلْإِنَاثِ، وَمَنْ قَالَ: حَامِلَةٌ بَنَاهُ عَلَى حَمَلَتْ فَهِيَ حَامِلَةٌ وَأَنْشَدَ:

تَمَخَّضَتِ الْمَنُونُ لَهُ بِيَوْمٍ … أَنَى وَلِكُلِّ حَامِلَةٍ تَمَامُ
فَإِذَا حَمَلَتِ الْمَرْأَةُ شَيْئًا عَلَى ظَهْرِهَا أَوْ عَلَى رَأْسِهَا فَهِيَ حَامِلَةٌ لَا غَيْرُ لِأَنَّ الْهَاءَ إِنَّمَا تَلْحَقُ لِلْفَرْقِ، فَمَا لَا يَكُونُ لِلْمُذَكَّرِ لَا حَاجَةَ فِيهِ إِلَى عَلَامَةِ التَّأْنِيثِ، فَإِنْ أُتِيَ بِهَا فَإِنَّمَا هُوَ عَلَى الْأَصْلِ. هَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ. وَقَالَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ: هَذَا غَيْرُ مُسْتَمِرٍّ لِأَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ: رَجُلٌ أَيِّمٌ وَامْرَأَةٌ أَيِّمٌ وَرَجُلٌ عَانِسٌ وَامْرَأَةٌ عَانِسٌ مَعَ الِاشْتِرَاكِ وَقَالُوا: امْرَأَةٌ مُصْبِيَةٌ وَكَلْبَةٌ مُجْرِيَةٌ مَعَ الِاخْتِصَاصِ. قَالُوا: وَالصَّوَابُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ قَوْلَهُمْ: حَامِلٌ وَطَالِقٌ وَحَائِضٌ وَنَحْوُهَا أَوْصَافٌ مُذَكَّرَةٌ وُصِفَ بِهَا الْإِنَاثُ كَمَا أَنَّ الرَّبْعَةَ وَالرَّاوِيَةَ وَالْخُجَأَةَ أَوْصَافٌ مُؤَنَّثَةٌ وُصِفَ بِهَا الذُّكُورُ. وَذَكَرَ ابْنُ دُرَيْدٍ أَنَّ حَمْلَ الشَّجَرَةِ فِيهِ لُغَتَانِ الْفَتْحُ وَالْكَسْرُ. قُلْتُ: وَكَذَا ذَكَرَ ثَعْلَبٌ فِي الْفَصِيحِ. وَ (الْحَمَلَةُ) بِفَتْحَتَيْنِ جَمْعُ حَامِلٍ يُقَالُ: هُمْ حَمَلَةُ الْعَرْشِ وَحَمَلَةُ الْقُرْآنِ. وَ (حَمَلَ) عَلَيْهِ فِي الْحَرْبِ (حَمْلَةً) . وَ (حَمَلَ) عَلَى نَفْسِهِ فِي السَّيْرِ أَيْ جَهَدَهَا فِيهِ. وَ (حَمَلَ) بِهِ (حَمَالَةً) بِالْفَتْحِ أَيْ كَفَلَ. وَحَمَلَ إِدْلَالَهُ وَ (احْتَمَلَ) بِمَعْنًى. وَ (الْحَمَلُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْخَرُوفُ وَالْجَمْعُ (حُمْلَانٌ) . وَ (الْحَمَلُ) أَيْضًا أَوَّلُ الْبُرُوجِ. وَ (أَحْمَلَهُ) أَعَانَهُ عَلَى الْحَمْلِ وَ (اسْتَحْمَلَهُ) سَأَلَهُ أَنْ يَحْمِلَهُ. وَ (حَمَّلَهُ) الرِّسَالَةَ تَحْمِيلًا كَلَّفَهُ حَمْلَهَا وَ (تَحَمَّلَ) الْحَمَالَةَ
-[82]- حَمَلَهَا وَ (تَحَمَّلُوا) وَ (احْتَمَلُوا) بِمَعْنًى أَيِ ارْتَحَلُوا. وَ (تَحَامَلَ) عَلَيْهِ مَالَ. وَتَحَامَلَ عَلَى نَفْسِهِ تَكَلَّفَ الشَّيْءَ عَلَى مَشَقَّةٍ. وَ (الْمَحْمِلُ) بِوَزْنِ الْمَجْلِسِ وَاحِدُ (مَحَامِلِ) الْحَاجِّ. وَ (الْمِحْمَلُ) بِوَزْنِ الْمِرْجَلِ عِلَاقَةُ السَّيْفِ وَهُوَ السَّيْرُ الَّذِي تَقَلَّدَهُ الْمُتَقَلِّدُ وَكَذَا (الْحِمَالَةُ) بِالْكَسْرِ وَالْجَمْعُ (الْحَمَائِلُ) بِالْفَتْحِ. هَذَا قَوْلُ الْخَلِيلِ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: (حَمَائِلُ) السَّيْفِ لَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا، وَإِنَّمَا وَاحِدُهَا (مِحْمَلٌ) بِوَزْنِ مِرْجَلٍ. وَ (الْحَمُولَةُ) بِالْفَتْحِ الْإِبِلُ الَّتِي تَحْمِلُ وَكَذَا كُلُّ مَا احْتَمَلَ عَلَيْهِ الْحَيُّ مِنْ حِمَارٍ وَغَيْرِهِ سَوَاءٌ كَانَتْ عَلَيْهِ الْأَحْمَالُ أَوْ لَمْ تَكُنْ. وَفَعُولٌ تَدْخُلُهُ الْهَاءُ إِذَا كَانَ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ بِهِ. وَالْحُمُولَةُ بِالضَّمِّ الْأَحْمَالُ. وَأَمَّا (الْحُمُولُ) بِالضَّمِّ بِلَا هَاءٍ فَهِيَ الْإِبِلُ الَّتِي عَلَيْهَا الْهَوَادِجُ سَوَاءٌ كَانَ فِيهَا نِسَاءٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ.

فكرة المعجم
ورد في مقدمة المعجم ما يلي: جاء معجم اللغة العربية المعاصرة- بالإضافة إلى معاجمه الأخرى- تطبيقًا لأحد الآراء النظريَّة التي كان ينادي بها العالم الراحل (أحمد مختار عمر)، وهو إصدار المعاجم الجماعيَّة بالاعتماد على فكرة فريق العمل ذي الكوادر المدرَّبة، وتلافي الفرديَّة كعيبٍ أساسيّ في إنتاج المعاجم العربية؛ ففي ظلِّ المنافسة المستمرة وزيادة الاهتمام بإصدار المعاجم مع مجيء القرن العشرين، وتحوّلها إلى صناعة، ومع تضخُّم حجم المادة التي يُتعامل معها نتيجة التوليد المستمرّ للألفاظ اللغويّة والتطوُّر المستمرّ للدلالات، وضرورة اعتماد المعجم الحديث على لغة العلوم والآداب والمعارف المختلفة؛ فإنه لا يمكن الآن تصوُّر إنجاز معجمٍ ما- بالكفاءة المطلوبة- بجهدٍ فرديّ، ولا يمكن لباحثٍ واحد أو مجموعةٍ من الباحثين متَّحِدي الثقافة الاضطلاع بهذا الأمر.
الحاجة لمثل هذا المعجم
والمتتبِّع الآن للغة المعاصرة- وما يصيب دلالة مفرداتها من تطوُّر مستمرّ، بالإضافة إلى استحداث كلمات جديدة لمسايرة التقدُّم العلميّ والتكنولوجيّ الهائل-يجد أنَّ معظمها لم يثبت في المعاجم بعد، رغم وفرة عدد من المعاجم المعاصرة، التي يتَّسم معظمها بالاعتماد الكلِّيّ على أعمال السابقين واجترارها عامًا بعد عام؛ حيث تكتفي هذه المعاجم بالنقل أو الاختصار أو إعادة الترتيب أحيانا، وهكذا ظل التفكير في جمع ثان لمفردات اللغة العربية المعاصرة، وكيفية توظيفها في سياقاتها المتعددة، والاهتمام بالتصاحبات الحرَّة للكلمات والتصاحبات المنتظمة أو المتكررة، والتعبيرات الاصطلاحية- ظل كلُّ ذلكَّ مطلبًا مُلِحًا، كما ظلَّ غيابه قصورًا في صناعة المعجم الحديث.
قواعد بناء هذا المعجم
من هنا كانت فكرة المؤلِّف- رحمه الله- إنشاء معجم اللغة العربية المعاصرة؛ ليكون معجمًا عصريًا يقف على الكلمات المستعملة في العصر الحديث، والاستعمالات المستحدثة التي لم تفقد الصحة اللغويَّة، كما يغطِّي معظم الاستعمالات الخاصَّة بجميع أقطار الدول العربية ابتداءً من المحيط حتى الخليج، متفاديًا أوجه القصور التي شابت المعاجم المُنتَجة قبله، التي تتلخَّص فيما يأتي:
• 1 – الخلط بين المهجور والمستعمَل، وغياب كثيرٍ من المستحدَث.
• 2 – الاعتماد على بعضها البعض، دون تمحيص أو تدقيق.
• 3 – القصور في تناول المعلومات الصرفية والدلالية لمداخلها.
• 4 – عدم إثبات معظم المصاحبات اللفظية التي يكثُر استخدامها، وكذلك التعبيرات السياقية التي اكتسبت معانيَ جديدة زائدة على معاني مفرداتها.
كما كان ضمن الفكرة الخاصة بإنشاء المعجم اتِّباع نظام خاصّ بتناول المواد وكيفية عرضها ونوع المعلومات المقدَّمة، حيث هدَف المعجم إلى إثبات كافَّة المعلومات التي ينتظرها مستعمل المعجم والتي تبتعد عنها المعاجم الأخرى إمَّا تيسيًرا للوقت أو العجز عن تناولها، وقد شملت هذه المعلومات: المعلومات الصرفية للكلمة، وكذلك المعلومات الدلالية للكلمة، وجميع أوجه استعمالاتها من خلال المسح الشامل للكلمات والنصوص وإثبات الشواهد والأمثلة والتعبيرات السياقية، كما أعطى المعجم اهتماما بالغًا بالمصطلحات، التي تنوعت ووزعت على أربعة وثلاثين علمًا، وقد بلغت عشرة آلاف مصطلح مختلف، وقد اعتمدنا في هذه المادة على العديد من المراجع المتخصِّصة، وبمساعدة فريقٍ من المتخصِّصين في هذا المجال.
منهج المعجم
من أجل هذا وضع صاحب المعجم – رحمه الله – منهجًا جديدًا يتجنّب عيوبَ الأعمال السابقة، ويسمح باستخلاص عدد من المعاجم منه، وقد ظهر التفرُّد في منهجه منذ لحظة البداية، وهي مرحلة جمع المادة؛ فلم يعتمد اعتمادًا كلِّيًا على معاجم السابقين، إنَّما ضمَّ إليها مادة غنيَّة بالكلمات الشائعة والمستعملة، باستخدام تقنية حاسوبيَّة متقدِّمة تمَّ بمقتضاها إجراء مسح لغويّ مكثَّف لمادة مكتوبة ومسموعة تُمثِّل اللغة العربية المعاصرة أصدق تمثيل، فقد تميَّزت بالمعاصَرة والسياقات المستعملة، بالإضافة إلى الاستعمالات الجديدة التي ترد في سياق مألوف لدى المستخدم، وتتجاوز في حجمها مائة مليون كلمة ومثال. وقد أعطانا هذا الحجم الضخم للمادة المسحيَّة صلاحية الحكم على كلمةٍ بالشيوع؛ ومن ثَمَّ إدخالها في المعجم، أو بعدم الشيوع؛ ومن ثمَّ إهمالها وحذفها من المعجم (ويصدق هذا على معاني الكلمات). كما أمدَّتنا هذه المادة المسحيَّة بكل المصاحبات اللفظية لأي كلمة، وبخاصة حروف الجرّ، فيمكننا معرفة أكثر الاستعمالات شهرة وكذلك تتبع أنماطها الأكثر استعمالاً، وكذلك المتعلِّقات، وبخاصةٍ حروف الجر. كما أمدَّتنا بمعدَّل تكرار كلِّ كلمة. .

– حُمولة :- بضائع منقولة في سفينة أو طائرة أو سيَّارة أو نحوهما (شحنة) :-أفرغتِ السَّفينةُ حُمولتَها.|2- سَعة، مقدار ما يُحمَل ويُنقل من البضائع :-حمولة هذه السيّارة خمسة أطنان، – {وَمِنَ الأَنْعَامِ حُمُولَةً وَفَرْشًا} [قرآن] .|3 – أجرة الحَمْل أو الشَّحن :-لم تكن حُمولة البضاعة كبيرة., حِمْل ، جمع أَحمال وحُمُول.|1- ما يُرفع على الظّهر ونحوه :-حِمْل السَّفينة: البضائع التي تُشحن على ظهرها، – ناء بالحِمْل، – {قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ} .|2- ثقل أو جسم يرفع أو يُجرّ بوساطة الآلات |• حِمْل السِّنين: وزرها وثقلها، – حِمْل عربَة: مقدار ما تحمله. |3 – (الطبيعة والفيزياء) قدرة مستمدّة من آلة كهربائيّة أو جهاز كهربائيّ., حُمالة :أجرة الحمَّال الذي يرفع وينقل الأشياء على ظهره أو غيره للناس بأجر :-لا تكاد تكفيه الحُمالةُ لقمةَ يومه., حِمالة1 :حرفة الحمَّال الذي يرفع وينقل الأشياء على ظهره أو غيره للنّاس بأجر :-الحِمالة عمل مرهق وقليل الأجر., تحمَّلَ يتحمَّل ، تحمُّلاً ، فهو مُتحمِّل ، والمفعول مُتحمَّل (للمتعدِّي) | • تحمَّل الشَّخصُ استحمل؛ تجلَّد وصبَر :-خير الفلسفات التَّحمُّل والتَّصبُّر [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: كلّ همٍّ إلى فرج.|• تحمَّل الأمرَ.|1- حمَله والتزم بأدائه صابرًا عليه :-تحمَّل المسئوليّةَ وحدَه، – تحمّل الشهادةَ: صار شاهدًا، – تحمَّل الأمانةَ: صبَر على قضائها.|2- احتمله وتكلّفه في مشقّة :-تحمّل صعوبات كبيرة في سبيل تأدية رسالته |• تحمّل الظلم: تمكّن من الصّبر عليه. |3 – قوي على إطاقته :-تحمل الخسارةَ/ البردَ/ التَّعبَ.|• تحمَّل شهادةَ فلانٍ: ناب عنه في أدائها., استحملَ يستحمل ، استحمالاً ، فهو مُستحمِل ، والمفعول مُستحمَل (للمتعدِّي) | • استحمل الشَّخصُ احتمل؛ تجلّد وصبَر. |• استحمل فلانًا الشَّيءَ: سأله أن يحمِلَه |• استحملتُ فلانًا نفسي: حمَّلته حوائجي., تحاملَ / تحاملَ على يتحامل ، تحامُلاً ، فهو مُتحامِل ، والمفعول مُتحامَل | • تحاملَ الرَّجلان الأمرَ تعاونا على حمله. |• تحامل على فلان.|1- جارَ ولم يعدِلْ، مال، ظلم :-على القاضي ألاّ يتحامل على أحد في حكمه، – تحامل النَّاقدُ على الشَّاعر.|2- كلَّفه ما لا يطيق :-تحامَل على خدمه |• تحامل على نفسه: تكلَّف الشّيء على مشقَّة., حَمَالة :مصدر حمَلَ2., حامول :(النبات) جنس نباتات طفيليَّة ضارّة، أنواعها عديدة منها الأحمر والأصفر والبنفسجيّ والورديّ والأغبر., حَميل ، جمع حُملاءُ، مؤ حميلة، جمع مؤ حمائِلُ.|1- طفل منبوذ يأخذه قومٌ فيربّونه، دعيّ ينتسب إلى غير أهله |• هي حميلة علينا: كَلٌّ وعيال. |2 – صفة ثابتة للمفعول من حمَلَ1/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على1/ حمَلَ عن: مسبيّ يُحمل من بلدٍ إلى بلد. |3 – ولد في بطن أمّه :-ثقُل عليها حميلُها.|4 – غريب. |5 – ما حمله السيلُ من غثاء وطين., محمول :- اسم مفعول من حمَلَ على2 وحمَلَ1/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على1/ حمَلَ عن وحمَلَ2. |2 – (الفلسفة والتصوُّف) حدّ يضاف إلى الموضوع في القضيّة أو يسند إليه مثل: محمّد أمين، محمّد هو الموضوع، وأمين هو المحمول. |3 – حُمولة :-محمول السفينة أو الطائرة.|• التِّليفون المحمول/ الهاتف المحمول: الهاتف الذي يحمله الشَّخصُ معه ويُسمَّى أيضًا الهاتف الجوَّال أو الهاتف النَّقّال., حامل2 ، جمع حاملون وحَمَلة، مؤ حاملة، جمع مؤ حاملات وحوامِلُ (لغير العاقل): اسم فاعل من حمَلَ على2 وحمَلَ1/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على1/ حمَلَ عن وحمَلَ2 |• حامل البريد: ساعي البريد، – حامل العَلَم: من يُعهد إليه حمل العلم، – حامل اللِّواء: قائد، ممثّل لحزب سياسيّ، – حامل المراكب: صالح لسير السفن، – حامل بكالوريوس: من حصل على درجة بكالوريوس من جامعة بعد إكماله الدراسة فيها، – حامل شهادة: من نالها، – حامل لَقَب: من نال لقبًا ما في الرياضة ونحوها، – حَمَلَة الأقلام: الأدباء والمفكِّرون والكُتَّاب، – حَمَلَة القرآن: حفظتُه ورواتُه. |• حامل المضارب: (الرياضة والتربية البدنية) شخص يعمل مساعدًا للاعب الجولف. |• حامل النَّقَّالة: الشّخص الذي يساعد في حمل نقَّالة الجرحى خاصّة وقت الحرب., حَمَّالة :- مؤنَّث حَمَّال. |2 – اسم آلة من حمَلَ1/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على1/ حمَلَ عن: أداة الحَمْل والرفع |• حمَّالة الجورب: ما يربط به الجورب في الساق، – حمَّالة الصَّدر: ما يُشَدُّ به النهد على الصدر., حِمالة2 ، جمع حمائِلُ: عِلاقةُ الشّيء، حزام يكون عادة من جلد مُزركش يُلبس كعِلاقة للسيف ونحوه :-حِمالة سيف/ بندقيَّة |• حمالة البنطلون: كناية عن قُدّتي نسيج مجموعتين من جهة الظهر تمسك البنطلون., حَمول :- صيغة مبالغة من حمَلَ على2 وحمَلَ1/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على1/ حمَلَ عن وحمَلَ2. |2 – حليم صبور :-ينهض الفلاحَ بعبء الحقول صبورًا حمولاً، – أنت حمولٌ للنائبات.|• حمول البحر: ما يخرج فيه من النَّبات., حمَلَ على2 يَحمِل ، حَمْلَةً ، فهو حامل ، والمفعول محمول عليه | • حمَل فلانٌ على القوم كرَّ وهاجَم :-حمَل على دعاة التخريب حملة كشفت عن أغراضهم الشّرِّيرة، – حمَل على العدوّ حملة صادقة، – {فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ} |• حمَل عليه في الحرب حملة منكرة: شدّ عليه شدّة منكرة., تحميلة ، جمع تحميلات وتَحاميلُ: دواءٌ جامد على شكل أقماع يوضع في الدُّبُر أو القبل فيذوب، ويقال له لَبُوس :-قد تتأذّى معدةُ المريض ببعض الأدوية فيأخذها على شكل تحميلة., حامل1 ، جمع حوامِلُ.|1- اسم فاعل من حمَلَ1/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على1/ حمَلَ عن. |2 – ما يُرفع الشَّيء فوقه :-حامل السّبّورة/ المرآة، – حاملات مدافع رشاشة خفيفة الحركة.|3 – امرأة حُبلَى :-لا تتعاطى الحاملُ دواءً إلاّ بمعرفة الطَّبيب المختصّ.|• حامل كرة الجولف: (الرياضة والتربية البدنية) وتد صغير بسطح مقعَّر لحمل كرة الجولف للضربة الأوّليّة., مَحمَل :مصدر ميميّ من حمَلَ1/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على1/ حمَلَ عن: تأويل وتفسير :-حمله محمل الجِدّ، – حمله على غير محمله., تحميل :- مصدر حمَّلَ. |2 – (الحاسبات والمعلومات) وضع البيانات في الذَّاكِرة أو وضع بكرة الشريط في موضعها أو البطاقات المثقِّبة في الجهاز الخاصّ لقراءتها … إلخ. |• تحميل أوَّليّ: (قص، جر) الكميّة المقتطعة من الدفعات الأولى المعدّة للخطَّة الشرائيّة للأموال المشتركة التي تغطي نفقات مثل عمولات البيع. |• خطّ التَّحميل: (البيئة والجيولوجيا) خطّ من الخطوط الموجودة على متن سفينة نقل تجاريّ، ويدل على العمق الذي تستطيع أن تهبط إليه في الماء بعد تحميلها تحت ظروف مختلفة تبعًا لما هو واجب الاتِّباع., حمَلَ2 يَحمِل ، حَمَالةً ، فهو حامل ، والمفعول مَحْمول | • حمَل عنه دَيْنَه كفله وضمِنَه., تحمُّليَّة :- مصدر صناعيّ من تحمُّل. |2 – (الطبيعة والفيزياء) قوّة مقاومة الضَّغط وتحمُّله :-تحمُّليّة الطائرة كبيرة، – بدل رواد الفضاء ذات تحمُّليّة عالية., حَمَل ، جمع أَحمال وحُمْلان: (الحيوان) صغير الضَّأن :-لحم الحَمَل طريّ ولذيذ.|• الحَمَل: (الفلك) أحد أبراج السَّماء، ترتيبه الأوّل يليه الثّور، وزمنه من 21 من مارس إلى 19 من أبريل. |• لِسان الحَمَل: (النبات) نبات عشبيّ برّيّ له فوائد طبيّة., حَمولة :- صفة ثابتة للمفعول من حمَلَ1/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على1/ حمَلَ عن. |2 – ما يُحمل عليه من الدّواب مثل: الخيل والبغال والحمير :- {وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا} ., حمَّلَ يحمِّل ، تحميلاً ، فهو مُحمِّل ، والمفعول مُحمَّل | • حمَّل فلانًا الشَّيءَ والأمرَ كلَّفه حَمْلَ ما يثقل عليه :-حمَّل خادمَه حقيبةَ السَّفر، – حمَّله رسالةً إلى صديق، – حمَّله تَبِعةَ أعمالِه، – {رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ} |• حمَّله المسئوليّةَ: جعله مسئولاً عن أداء أمرٍ ما على الوجه الأمثل، – لا تحمِّل نفسَك مئونة النّظر: لا تكلّفها عبء النّظر., حاملة ، جمع حاملات: مؤنَّث حامل |• حاملة الزَّهريَّة: منضدة عالية تُتَّخذ لحمل الزَّهْريّة (آنية الزُّهور). |• حاملة بيانات: (الحاسبات والمعلومات) وسيلة مثل شريط ممغنط تُسجّل أو تنقل البيانات :-يمكن حفظ معلومات كثيرة جدًّا بحاملة البيانات.|• حاملة الطَّائرات: (سك) سفينة حربيَّة تكون مطارًا بحريًّا لطائرات تنطلق منها عند الحاجة. |• الحاملات: سحب تحمل الماءَ مثقلة به :- {فَالْحَامِلاَتِ وِقْرًا} ., احتملَ يحتمل ، احتمالاً ، فهو مُحتمِل ، والمفعول مُحتمَل (للمتعدِّي) | • احتملَ الشَّخصُ تجلَّد وصبَر. |• احتمل الأمرُ أن يكون كذا: جاز :-تأخُّره عن الحضور يحتمل أن يكون لأسباب صحِّيَّة، – هذه الآية تحتمل وجهين، – من المُحتمَل أن تصدر القرارات بالإجماع، – يستعرض مسألة احتمالات التعاون بين البلدين |• احتمل الشَّكَّ: تقبَّله، جاز فيه الشكُّ. |• احتمل الشَّيءَ والأمرَ: حمَله وصابَر عليه :-احتمل تعذيبَ العدُوّ، – آلامٌ مُحتَمَلة، – {فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} – {فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا} 😕 احتمل ما كان منه/ احتمل ما صدَر عنه: أغضى عليه وعفا عنه، – احتمل ما لا يُطاق: تكلَّف أمرًا فوق طاقته., حَمْل ، جمع أَحمال (لغير المصدر).|1- مصدر حمَلَ1/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على1/ حمَلَ عن |• حَمْل الأثقال: رفعها، – عدم الحَمْل: عدم قدرة المرأة على الحمل، – فلانٌ حَمْلٌ على أهله: إذا كان ثقيل المرض. |2 – ما كان في بطنٍ أو على شجَر :- {وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}: الحبالى.|3 – نُطفة :- {حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا} .|4 – (طب) مُدَّة يُحمَل فيها صِغار الثدييَّات في أرحام أمَّهاتها., أحملَ يُحمل ، إحمالاً ، فهو مُحمِل ، والمفعول مُحمَل | • أحملَ فلانًا الحملَ أعانه على حَمْله :-كان الصُّندوقُ ثقيلاً فأحملته إيّاه., احتماليَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى احتمال. |2 – مصدر صناعيّ من احتمال: نسبة عدد المرَّات الحقيقيّة لحصول حادثة مُعَيّنة إلى مجموع المرَّات المُحتملة. |3 – (الفلسفة والتصوُّف) مذهب الاحتمال، وهي نزعة هاجمت نظريّة الفكرة اليقينيَّة. |4 – (الثقافة والفنون) إيثار العاديّ أو الممكن وقوعه على البطوليّ أو الأسطوريّ المبالغ في وسائل التعبير الفنّيّ., احتمال ، جمع احتمالات (لغير المصدر).|1- مصدر احتملَ. |2 – افتراضُ تحقُّق المخاطر بنسبة مئويّة معيّنة حسب دلالة الإحصائيّات :-احتمال ضعيف/ مؤكَّد/ وارد/ قويّ |• بعيد الاحتمال: غير متوقّع الحدوث. |3 – إمكان، جوازٌ، أرجحيّة، عكسه يقين :-في أسوأ/ كلِّ الاحتمالات، – لا يوجد غير احتمال أو رأي واحد |• هناك احتمال كبير أن. |4 – (الفقه) اتِّساع الأمر لقبول عدّة وجوه من التأويل، ومنه قول الفقهاء: الدليل إذا تطرَّق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال. |• حساب الاحتمال: (الرياضة والتربية البدنية) مجموعة من القواعد الرياضيّة تمكن حساب المصادفات. |• مذهب الاحتمال: (الفلسفة والتصوُّف) مذهب يقرِّر أنّه من المحال بلوغ اليقين المطلق مع إمكان ترجيح رأي على آخر., مَحمِل ، جمع محامِلُ.|1- ما يُنقل أو يُحمل فيه الشّيء :-حمل جريحًا على محمِل، – محمِل لنقل الفاكهة |• ما على فلان مَحْمِل: ليس عليه مُعوَّل. |2 – هودَج., حمَلَ1 / حمَلَ بـ / حمَلَ على1 / حمَلَ عن يَحمِل ، حَمْلاً ، فهو حامل ، والمفعول مَحْمول (للمتعدِّي) وحَمولة (للمتعدِّي) وحميل (للمتعدِّي) | • حمَلتِ المرأةُ حَبِلَت :- {فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا} .|• حمَلتِ الشَّجرةُ: أثْمَرَت. |• حمَلت المرأةُ جنينَها/ حمَلت المرأةُ بجنينها: علقت به :-*لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب*.|• حمَل الودَّ أو الغضبَ أو نحوَهما: أحسّ به في نفسه :-ما رأيتُه يحمل غضبًا أو يتأفَّف من أمر، – حمَل عِبْءَ تعاسته.|• حمَل القرآنَ ونحوَه.|1- حفظه :-لحامل القرآن آداب خاصَّة |• حمَل العلمَ: نقله ورواه. |2 – عمل به :-حمل مبادئَ الحزب، – {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} |• حمَل الإسلامَ: التزم وعمل به. |• حمَل الشَّخْصَ.|1- أعطاه ما يركبه :- {وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ} .|2- أركبه :- {ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ} .|• حمَل الشَّيءَ/ حمَل الشَّيءَ على ظهره وغيره/ حمَل الشَّيءَ بيده: رفعه ووضعه عليه، أو بيده :-حمَل حقيبةَ نقود، – قدرٌ قليلٌ من اللُّطف يحملك على أجنحة الخيال، – {وَحُمِلَتِ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً}: رُفعت من مواضعها |• تحمل الكلمة معنى جديدًا: تعنيه وتؤدِّيه، – حمَل إليه رسالة: نَقَلها إليه، – حمَل الأمرَ محمل الجدّ: فهمه على نحو جِدّيّ، – حمَل شهادة (كالدكتوراه ونحوها): نالها، – حمَل لقبًا: ناله وصار يُدعى به، – فلانٌ لا يحمل الضَّيمَ: يأنفه ويدفعه عن نفسه. |• حمَل الأمانةَ: قبل تحمُّلَها، رعاها وحفظها :- {إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ} – {وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ} .|• حمَل الشَّيءَ على الشَّيء: ألحقه به :-لا تحمل الكلام على محمل الهَزْل:-? حمَل الشَّيء على الخير: اعتبره خيرًا، – حمله على غير محلّه: أساء فهمه. |• حمَل فلانًا على الأمر.|1- أغراه به :-التّسامح يحمل بعضَ النّاس على الاعتقاد بأنّه نتيجة ضعف.|2- أجبره على فعله :-حمله على الوفاء بالوعد.|• حمَل فلانٌ على نفسه: جَهَدها :-حمَل على نفسه في السَّير |• حمَل روحَه على كفّه: غامر، خاطر، – حمَل على فلان: أساء إليه. |• حمَل عن فلان.|1- تعلَّم منه، أخذ عنه. |2 – ضمنه، تكفَّل بالدَّفع عنه :-حمَل عنه العبء., تحميليَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى تحميل. |• الطَّاقة التَّحميليَّة/ القُدرة التّحميليَّة: أقصى ما يمكن حَمْله أو نَقْله أو جرُّه من ثِقلٍ أو حمولة :-تزيد طاقتها التّحميليَّة على 50 طنًّا، – الطّاقة التّحميليَّة للأسطول., حَمَّال :- صيغة مبالغة من حمَلَ على2 وحمَلَ1/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على1/ حمَلَ عن وحمَلَ2. |2 – مَنْ حرفتُه الحَمْل، الذي يرفع وينقل الأشياءَ على ظهره أو غيره للناس بأجر؛ عتَّال :-نادى حمَّالاً في رصيف الميناء، – تكثر عربات الحمَّالين في الموانئ، – {وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ}: كناية عن المشي بالنَّمائم., حَمْلَة ، جمع حَمَلات (لغير المصدر) وحَمْلات (لغير المصدر).|1- مصدر حمَلَ على2. |2 – اسم مرَّة من حمَلَ على2: :-شنّت الحكومات حملة ضدّ الرّشوة والفساد، – حملة دعائيّة من أجل الانتخابات، – حملة صحافيّة/ تأديبيّة/ دبلوماسيّة، – حملة تشهير |• حَمْلَة اعتقالات: حركة اعتقالات، – حَمْلَة انتخابيّة: مجموعة من الفعاليّات يقوم بها المرشَّح في سبيل انتخابه. |3 – فئة مجنّدة لأداء مهمّة تكون تحت إمرة قائد واحد :-الحملة الفرنسيّة، – تعدّدت الحملات الصليبيّة على القدس في العصور الوسطى |• حَمْلَة استكشافيّة: غارة يشنُّها الجيش للاستطلاع، – حَمْلَة مَحْو الأمِّيَّة/ حَمْلَة مكافحة الأمِّيَّة: نشاط منظَّم يهدف إلى نشر التَّعليم.

“فكرة المعجم
ورد في مقدمة المعجم ما يلي: جاء معجم اللغة العربية المعاصرة- بالإضافة إلى معاجمه الأخرى- تطبيقًا لأحد الآراء النظريَّة التي كان ينادي بها العالم الراحل (أحمد مختار عمر)، وهو إصدار المعاجم الجماعيَّة بالاعتماد على فكرة فريق العمل ذي الكوادر المدرَّبة، وتلافي الفرديَّة كعيبٍ أساسيّ في إنتاج المعاجم العربية؛ ففي ظلِّ المنافسة المستمرة وزيادة الاهتمام بإصدار المعاجم مع مجيء القرن العشرين، وتحوّلها إلى صناعة، ومع تضخُّم حجم المادة التي يُتعامل معها نتيجة التوليد المستمرّ للألفاظ اللغويّة والتطوُّر المستمرّ للدلالات، وضرورة اعتماد المعجم الحديث على لغة العلوم والآداب والمعارف المختلفة؛ فإنه لا يمكن الآن تصوُّر إنجاز معجمٍ ما- بالكفاءة المطلوبة- بجهدٍ فرديّ، ولا يمكن لباحثٍ واحد أو مجموعةٍ من الباحثين متَّحِدي الثقافة الاضطلاع بهذا الأمر.
الحاجة لمثل هذا المعجم
والمتتبِّع الآن للغة المعاصرة- وما يصيب دلالة مفرداتها من تطوُّر مستمرّ، بالإضافة إلى استحداث كلمات جديدة لمسايرة التقدُّم العلميّ والتكنولوجيّ الهائل-يجد أنَّ معظمها لم يثبت في المعاجم بعد، رغم وفرة عدد من المعاجم المعاصرة، التي يتَّسم معظمها بالاعتماد الكلِّيّ على أعمال السابقين واجترارها عامًا بعد عام؛ حيث تكتفي هذه المعاجم بالنقل أو الاختصار أو إعادة الترتيب أحيانا، وهكذا ظل التفكير في جمع ثان لمفردات اللغة العربية المعاصرة، وكيفية توظيفها في سياقاتها المتعددة، والاهتمام بالتصاحبات الحرَّة للكلمات والتصاحبات المنتظمة أو المتكررة، والتعبيرات الاصطلاحية- ظل كلُّ ذلكَّ مطلبًا مُلِحًا، كما ظلَّ غيابه قصورًا في صناعة المعجم الحديث.
قواعد بناء هذا المعجم
من هنا كانت فكرة المؤلِّف- رحمه الله- إنشاء معجم اللغة العربية المعاصرة؛ ليكون معجمًا عصريًا يقف على الكلمات المستعملة في العصر الحديث، والاستعمالات المستحدثة التي لم تفقد الصحة اللغويَّة، كما يغطِّي معظم الاستعمالات الخاصَّة بجميع أقطار الدول العربية ابتداءً من المحيط حتى الخليج، متفاديًا أوجه القصور التي شابت المعاجم المُنتَجة قبله، التي تتلخَّص فيما يأتي:
• 1 – الخلط بين المهجور والمستعمَل، وغياب كثيرٍ من المستحدَث.
• 2 – الاعتماد على بعضها البعض، دون تمحيص أو تدقيق.
• 3 – القصور في تناول المعلومات الصرفية والدلالية لمداخلها.
• 4 – عدم إثبات معظم المصاحبات اللفظية التي يكثُر استخدامها، وكذلك التعبيرات السياقية التي اكتسبت معانيَ جديدة زائدة على معاني مفرداتها.
كما كان ضمن الفكرة الخاصة بإنشاء المعجم اتِّباع نظام خاصّ بتناول المواد وكيفية عرضها ونوع المعلومات المقدَّمة، حيث هدَف المعجم إلى إثبات كافَّة المعلومات التي ينتظرها مستعمل المعجم والتي تبتعد عنها المعاجم الأخرى إمَّا تيسيًرا للوقت أو العجز عن تناولها، وقد شملت هذه المعلومات: المعلومات الصرفية للكلمة، وكذلك المعلومات الدلالية للكلمة، وجميع أوجه استعمالاتها من خلال المسح الشامل للكلمات والنصوص وإثبات الشواهد والأمثلة والتعبيرات السياقية، كما أعطى المعجم اهتماما بالغًا بالمصطلحات، التي تنوعت ووزعت على أربعة وثلاثين علمًا، وقد بلغت عشرة آلاف مصطلح مختلف، وقد اعتمدنا في هذه المادة على العديد من المراجع المتخصِّصة، وبمساعدة فريقٍ من المتخصِّصين في هذا المجال.
منهج المعجم
من أجل هذا وضع صاحب المعجم – رحمه الله – منهجًا جديدًا يتجنّب عيوبَ الأعمال السابقة، ويسمح باستخلاص عدد من المعاجم منه، وقد ظهر التفرُّد في منهجه منذ لحظة البداية، وهي مرحلة جمع المادة؛ فلم يعتمد اعتمادًا كلِّيًا على معاجم السابقين، إنَّما ضمَّ إليها مادة غنيَّة بالكلمات الشائعة والمستعملة، باستخدام تقنية حاسوبيَّة متقدِّمة تمَّ بمقتضاها إجراء مسح لغويّ مكثَّف لمادة مكتوبة ومسموعة تُمثِّل اللغة العربية المعاصرة أصدق تمثيل، فقد تميَّزت بالمعاصَرة والسياقات المستعملة، بالإضافة إلى الاستعمالات الجديدة التي ترد في سياق مألوف لدى المستخدم، وتتجاوز في حجمها مائة مليون كلمة ومثال. وقد أعطانا هذا الحجم الضخم للمادة المسحيَّة صلاحية الحكم على كلمةٍ بالشيوع؛ ومن ثَمَّ إدخالها في المعجم، أو بعدم الشيوع؛ ومن ثمَّ إهمالها وحذفها من المعجم (ويصدق هذا على معاني الكلمات). كما أمدَّتنا هذه المادة المسحيَّة بكل المصاحبات اللفظية لأي كلمة، وبخاصة حروف الجرّ، فيمكننا معرفة أكثر الاستعمالات شهرة وكذلك تتبع أنماطها الأكثر استعمالاً، وكذلك المتعلِّقات، وبخاصةٍ حروف الجر. كما أمدَّتنا بمعدَّل تكرار كلِّ كلمة. .
“

– حَمَل ، جمع أَحمال وحُمْلان: (الحيوان) صغير الضَّأن :-لحم الحَمَل طريّ ولذيذ.|• الحَمَل: (الفلك) أحد أبراج السَّماء، ترتيبه الأوّل يليه الثّور، وزمنه من 21 من مارس إلى 19 من أبريل. |• لِسان الحَمَل: (النبات) نبات عشبيّ برّيّ له فوائد طبيّة., حَمْل ، جمع أَحمال (لغير المصدر).|1- مصدر حمَلَ1/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على1/ حمَلَ عن |• حَمْل الأثقال: رفعها، – عدم الحَمْل: عدم قدرة المرأة على الحمل، – فلانٌ حَمْلٌ على أهله: إذا كان ثقيل المرض. |2 – ما كان في بطنٍ أو على شجَر :- {وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}: الحبالى.|3 – نُطفة :- {حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا} .|4 – (طب) مُدَّة يُحمَل فيها صِغار الثدييَّات في أرحام أمَّهاتها., حِمْل ، جمع أَحمال وحُمُول.|1- ما يُرفع على الظّهر ونحوه :-حِمْل السَّفينة: البضائع التي تُشحن على ظهرها، – ناء بالحِمْل، – {قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ} .|2- ثقل أو جسم يرفع أو يُجرّ بوساطة الآلات |• حِمْل السِّنين: وزرها وثقلها، – حِمْل عربَة: مقدار ما تحمله. |3 – (الطبيعة والفيزياء) قدرة مستمدّة من آلة كهربائيّة أو جهاز كهربائيّ., حمَلَ على2 يَحمِل ، حَمْلَةً ، فهو حامل ، والمفعول محمول عليه | • حمَل فلانٌ على القوم كرَّ وهاجَم :-حمَل على دعاة التخريب حملة كشفت عن أغراضهم الشّرِّيرة، – حمَل على العدوّ حملة صادقة، – {فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ} |• حمَل عليه في الحرب حملة منكرة: شدّ عليه شدّة منكرة., حمَلَ1 / حمَلَ بـ / حمَلَ على1 / حمَلَ عن يَحمِل ، حَمْلاً ، فهو حامل ، والمفعول مَحْمول (للمتعدِّي) وحَمولة (للمتعدِّي) وحميل (للمتعدِّي) | • حمَلتِ المرأةُ حَبِلَت :- {فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا} .|• حمَلتِ الشَّجرةُ: أثْمَرَت. |• حمَلت المرأةُ جنينَها/ حمَلت المرأةُ بجنينها: علقت به :-*لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب*.|• حمَل الودَّ أو الغضبَ أو نحوَهما: أحسّ به في نفسه :-ما رأيتُه يحمل غضبًا أو يتأفَّف من أمر، – حمَل عِبْءَ تعاسته.|• حمَل القرآنَ ونحوَه.|1- حفظه :-لحامل القرآن آداب خاصَّة |• حمَل العلمَ: نقله ورواه. |2 – عمل به :-حمل مبادئَ الحزب، – {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} |• حمَل الإسلامَ: التزم وعمل به. |• حمَل الشَّخْصَ.|1- أعطاه ما يركبه :- {وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ} .|2- أركبه :- {ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ} .|• حمَل الشَّيءَ/ حمَل الشَّيءَ على ظهره وغيره/ حمَل الشَّيءَ بيده: رفعه ووضعه عليه، أو بيده :-حمَل حقيبةَ نقود، – قدرٌ قليلٌ من اللُّطف يحملك على أجنحة الخيال، – {وَحُمِلَتِ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً}: رُفعت من مواضعها |• تحمل الكلمة معنى جديدًا: تعنيه وتؤدِّيه، – حمَل إليه رسالة: نَقَلها إليه، – حمَل الأمرَ محمل الجدّ: فهمه على نحو جِدّيّ، – حمَل شهادة (كالدكتوراه ونحوها): نالها، – حمَل لقبًا: ناله وصار يُدعى به، – فلانٌ لا يحمل الضَّيمَ: يأنفه ويدفعه عن نفسه. |• حمَل الأمانةَ: قبل تحمُّلَها، رعاها وحفظها :- {إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ} – {وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ} .|• حمَل الشَّيءَ على الشَّيء: ألحقه به :-لا تحمل الكلام على محمل الهَزْل:-? حمَل الشَّيء على الخير: اعتبره خيرًا، – حمله على غير محلّه: أساء فهمه. |• حمَل فلانًا على الأمر.|1- أغراه به :-التّسامح يحمل بعضَ النّاس على الاعتقاد بأنّه نتيجة ضعف.|2- أجبره على فعله :-حمله على الوفاء بالوعد.|• حمَل فلانٌ على نفسه: جَهَدها :-حمَل على نفسه في السَّير |• حمَل روحَه على كفّه: غامر، خاطر، – حمَل على فلان: أساء إليه. |• حمَل عن فلان.|1- تعلَّم منه، أخذ عنه. |2 – ضمنه، تكفَّل بالدَّفع عنه :-حمَل عنه العبء., حمَلَ2 يَحمِل ، حَمَالةً ، فهو حامل ، والمفعول مَحْمول | • حمَل عنه دَيْنَه كفله وضمِنَه., حمَّلَ يحمِّل ، تحميلاً ، فهو مُحمِّل ، والمفعول مُحمَّل | • حمَّل فلانًا الشَّيءَ والأمرَ كلَّفه حَمْلَ ما يثقل عليه :-حمَّل خادمَه حقيبةَ السَّفر، – حمَّله رسالةً إلى صديق، – حمَّله تَبِعةَ أعمالِه، – {رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ} |• حمَّله المسئوليّةَ: جعله مسئولاً عن أداء أمرٍ ما على الوجه الأمثل، – لا تحمِّل نفسَك مئونة النّظر: لا تكلّفها عبء النّظر.

تاج اللغة وصحاح العربية هو معجم لغوي بالمفردات العربية ألفه الإمام أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري. ويطلق على هذا المعجم اختصاراً اسم الصحاح أو الصحاح في اللغة.

وهو من أقدم ما صنف في العربية من معاجم الألفاظ مرتب على الأبواب والفصول، فجعل حروف الهجاء أبواباً وجعل لكل حرف من هذه الأبواب فصولاً بعدد حروف الهجاء[1]. وجاء ترتيب الكلمات في هذا المعجم حسب أواخر الكلمات فما كان آخره نون مثلاً تجده في باب النون. وقد طبع الكتاب في ستة أجزاء وقد حققه السيد أحمد عبد الغفور العطار سنة 1956 في مصر. وقد اشتمل هذا المعجم على 40 ألف مادة.

وقد أحدث ظهور هذا المعجم ثورة في تأليف المعاجم، إذ خالف في ترتيبه نظام الخليل الفراهيدي وجاء بناءه على حروف الهجاء حسب أواخر الكلمات، ويعد عند علماء العربية من أجود المعاجم وأنفعها وأكثرها دقة وضبطاً. وقد قام الإمام محمد بن أبي بكر الرازي باختيار بعض مواده وسماه مختار الصحاح.

– لاحملْت الشيء على ظهريأحْمله حمْ . ومنه قوله تعالى: ” فإنّه يحْمل يوم القيامةومرْا. خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حمْلا ” ، أيوزرْا. وحملت المرأة والشجر حمْلا. ومنه قوله تعالى: ” حملتْ حمْلا خفيفا ” . قال ابن السكيت: الحمْل ما كان في بط ن أو على رأس شجرة. والحمْل بالكسر: ما كان على ظه ر أو رأ س. يقال: امرأة حامل وحاملة، إذا كانت حبْلى. فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون إلا للإناث. ومن قال حاملة بناء على حملتْ فهي حاملة. وأنشد الشيباني لعمرو بن حسّان: تمخّضت المنون له بيوم … أنى ولكلّ حاملة تمام فإذا حملتْ شيئا على ظهرها أو على رأسها فهي حاملة لا غير. وذكر ابن دريد أن حمْل الشجر فيه لغتان: الفتح والكسر. والحملة بالتحريك: جمع الحامل، يقال هم حملة العرش وحملة القرآن. وحمل عليه في الحرب حمْلة. قال أبو زيد: يقال حملْت على بني فلان، إذاأرّشْت بينهم. وحمل على نفسه في السير، أي جهدها فيه. وحملْت به حمالة بالفتح، أي كفلت. وحملْت إدْلاله واحْتمْلت، بمعنى. قال الشاعر:أدلّتْ فلمأحْمل وقالت فلمأجبْ …لعمْر أبيها إنّنيلظلوم ل والحم : البرق، والجمع الحمْلان. والحمل: أوّل البروج. وأحْمْلته، أيأعنْته على الحمْل. وأحْملت الناقة فهي محْمل، إذا نزل لبنها من غير حب ل، وكذلك المرأة. واسْتحْمْلته، أي سألته أن يحْملني. وحمّلْته الرسالة، أي كلّفته حمْلها. وتحمّل الحمالة، أي حملها. وتحمّلوا واحْتملوا بمعنى، أي ارْتحلوا. وتحامل عليه، أي مال. وتحاملْت على نفسي، إذا تكلّفت الشيء على مشقّة. والمتحامل قد يكون موضعا ومصدرا. تقول في المكان: هذا متحاملنا. وتقول في المصدر: ما في فلان متحامل، أي تحامل. ويقال: ما على فلان محْمل، أي معتمد. والمحْمل أيضا: واحد محامل الحاجّ. والمحمْل: علاقة السيف. والحمالة بالفتح: ما تتحمّله عن القوم من الدية أو الغرامة. والحمالة أيضا: علاقة السيف، مثل المحْمل، والجمع الحمائل، هذا قول الخليل. وقال الأصمعي: حمائل السيف لا واحد لها من لفظها، وإنما واحدها محْمل. والحمولة بالفتح: الإبل التي تحمل، وكذلك كل ما احتمل عليه الحيّ من حما ر أو غيره، سواء كانت عليه الأحْمال أو لم تكن. والحمولة بالضم: الأحْمال. وأما الحمول بالضم فلا هاء، فهي الإبل التي عليها الهوادج كان فيها نساء أو لم يكنْ. عن أبي زيد. والحميل: الذي يحمْل من بلده صغيرا ولم يولدْ في الإسلام. والحميل: ما حمله السيل من الغثاء. والحميل: الكفيل. والحميل: الدعيّ. قال الكميت يعاتب قضاعة في تحوّلهم إلى اليمن: علام نزلْتم من غيرفقْ ر … ولا ضرّاء منْزلة الحميل

Copyrights Almutadaber Holy Quran 2017

Powered by Almutadaber

0