معنى كلمة وهنة

معنى كلمة وهن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

معنى كلمة وهن – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي

العودة إلى معجم لسان العرب حسب الحروف – قاموس عربي عربي

· © 2018 جميع الحقوق محفوظة الجــــــواب al-jawaab.com ·

لسان العرب هو أحد معاجم اللغة العربية ويعدّ من أشملها وأكبرها، ألّفه ابن منظور وجمع مادته من خمسة مصادر هي: [1]
1. تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري
2. المحكم والمحيط الأعظم في اللغة لابن سيده
3. تاج اللغة وصحاح العربية للجوهري
4. حواشي ابن بري على صحاح الجوهري
5. النهاية في غريب الحديث والأثر لعز الدين ابن الأثير.
يحوي هذا المعجم 80 ألف مادة، أي بزيادة 20 ألف مادة على القاموس المحيط. وهو من أغنى المعاجم بالشواهد، وهو جيد الضبط ويعرض الروايات المتعارضة ويرجح الأقوال فيها. ويذكر المعجم ما اشتق من اللفظ من أسماء القبائل والأشخاص والأماكن وغيرها. ويعدّ هذا المعجم موسوعة لغوية وأدبية لغزارة مادته العلمية واستقصائه واستيعابه لجُلّ مفردات اللغة العربية. وقد رتبه ابن منظور على الأبواب والفصول فجعل حروف الهجاء أبواباً أولها باب الهمزة وآخرها باب الألف اللينة. وجعل لكل حرف من هذه الأبواب فصولاً بعدد حروف الهجاء، وفي الباب الواحد والفصل يراعي الترتيب الهجائي في الحرف الثاني من الكلمات الواردة في كل باب وفصوله، وقد رتب الكلمات على أواخرها، فما كان آخره اللام تجده في باب اللام.
أراد ابن منظور بكتابه أن يجمع بين صفتين: الاستقصاء والترتيب؛ إذ كانت المعاجم السابقة –كما يقول هو– تعنى بأحد هذين الأمرين دون الآخر، وأخذ على نفسه أن يأخذ ما في مصادره الخمسة بنصه دون خروج عليه، واعتبر هذا جهده الوحيد في الكتاب، وتبرأ من تبعة أية أخطاء محتملة بأن ما قد يقع في الكتاب من خطأ هو من الأصول، وإن تصرف قليلا في النهاية فغير شيئاً من ترتيبها. [1]
الطبعات
طبع الكتاب مرات عديدة أولاها بدار المعارف في تونس ومن ثم صدر في 20 مجلداً في بولاق سنة 1299 هجرية، ثم بمصر سنة 1330 هجرية. والعديد من الطبعات الحديثة التي جاءت في 15 مجلداً كطبعة دار صادر في بيروت سنة 1968 ودار لسان العرب عام 1970 م.
قام يوسف خياط ونديم مرعشلي بإعادة بناء المعجم على الحرف الأول من الكلمة وأضافا إليه جميع المصطلحات العلمية التي أقرتها المجامع العلمية في سوريا ومصر والعراق والجامعات العربية. ومن أحدث الطبعات للمعجم طبعة دار إحياء التراث العربي في بيروت وقد صدرت في 18 مجلداً ثلاثة منها للفهارس، وقد اعتمدت على تنظيم المواد على الترتيب الأبجدي.
عدد جذور المعجم
الثلاثي 6538
الرباعي 2548
الخماسي 187
المجموع 9273

– الوَهْن: الضَّعف في العمل والأَمر، وكذلك في العَظْمِ ونحوه. وفي
التنزيل العزيز: حمَلَتْه أُمُّه وَهْناً على وَهْنٍ؛ جاء في تفسيره
ضَعْفاً على ضعف أَي لَزِمَها بحملها إياه تَضْعُف مَرّةً بعد مرَّة، وقيل:
وَهْناً على وَهْنٍ أَي جَهْداً على جَهْدٍ، والوَهَنُ لغة فيه؛ قال
الشاعر
(* قوله «قال الشاعر» هو الأَعشى كما في التكملة وصدره:
وما إن على قلبه غمرة):
وما إنْ بعَظْمٍ له مِنْ وَهَنْ
وقد وَهَنَ ووَهِن، بالكسر، يَهِنُ فيهما أَي ضَعُف، ووَهَنَه هو
وأَوْهَنَه؛ قال جرير:
وَهَنَ الفَرَزْدَقَ، يومَ جَرَّدَ سيفَه،
قَيْنٌ به حُمَمٌ وآمٍ أَرْبَعُ
(* قوله «وآم اربع» ضبطت آم في المحكم بالجر كما ترى فيكون جمع أمة).
وقال:
فلئن عَفَوْتُ لأَعْفُوَنْ جَلَلاً،
ولئن سَطَوْتُ لأُوهنَنْ عَظْمِي
ورجُلٌ واهِنٌ في الأَمر والعمل ومَوْهُون في العَظْم والبدن، وقد
وَهَنَ العَظْمُ يَهِنُ وَهْناً وأَوهنَه يُوهِنُه ووَهَّنْته تَوْهيناً. وفي
حديث الطواف: وقد وَهَنَتْهم حُمَّى يَثْرِب أَي أَضعفتهم. وفي حديث علي،
عليه السلام: ولا واهِناً في عَزْمٍ أَي ضعيفاً في رأْي، ويروى بالياء:
ولا واهِياً في عزم. ورجل واهِنٌ: ضعيف لا بَطْش عنده، والأُنثى واهِنةٌ،
وهُنَّ وُهُنٌ؛ قال قَعْنَب بن أُم صاحب:
الَّلائماتُ الفَتى في عُمْرهِ سَفَهاً،
وهُنَّ بَعدُ ضَعيفاتُ القُوَى وُهُنُ
قال: وقد يجوز أَن يكون وُهُن جمع وَهُونٍ، لأَن تكسير فَعُول على فُعُل
أَشْيَع وأَوسع من تكسير فاعِلة عليه، وإنما فاعِلة وفُعْلٌ نادر، ورجل
مَوْهُون في جسمه. وامرأَة وهْنانةٌ: فيها فُتُورٌ عند القيام وأَناةٌ.
وقوله عز وجل: فما وَهَنُوا لِما أَصابهم في سبيل الله؛ أَي ما فَتَروا
وما جَبُنُوا عن قتال عدوُِّهم. ويقال للطائر إذا أُثْقِلَ من أَكْل
الجِيَف فلم يقدر على النُّهوض: قد توَهَّنَ توَهُّناً؛ قال الجعدي:
تَوَهَّنَ فيه المَضْرَحِيَّةُ بَعْدَما
رأَينَ نَجِيعاً، مِنْ دَم الجَوْف، أَحْمَرا
والمَضْرَحِيَّةُ: النُّسور ههنا. أَبو عمرو: الوَهْنانة من النساء
الكَسْلى عن العمل تَنَعُّماً. أَبو عبيد: الوَهْنانة التي فيها فَتْرة.
الجوهري: وَهَنَ الإنسانُ ووَهَنَه غيرُه، يتعدَّى ولا يتعدَّى. والوَهْنُ من
الإبل: الكَثِيفُ.
والواهِنَةُ: ريح تأْخذ في المَنْكِبَين، وقيل: في الأَخْدَعَين عند
الكِبَر. والواهِنُ: عِرْق مُسْتبطِنٌ حَبْلَ العاتق إلى الكتف، وربما
وَجِعَ صاحبُه وعَرَتْه الواهِنة، فيقال: هِنِي يا واهِنةُ، اسكني يا واهِنة
ويقال للذي أَصابه وجَعُ الواهِنة مَوْهونٌ، وقد وُهِنَ؛ قال طَرَفة:
وإذا تَلْسُنُني أَلْسُنُها،
إنَّني لَسْتُ بمَوْهُونٍ فَقِرْ
يقال: أَوْهَنه اللهُ، فهو مَوْهون، كما يقال: أَحَمَّه اللهُ، فهو
مَحْمُوم، وأَزْكَمه، فهو مَزْكوم. النضر: الواهِنَتانِ عَظْمانِ في
تَرْقُوَة البعير، والتَّرْقُوَةُ من البعير الواهِنَةُ. ويقال: إنه لشديد
الواهِنَتَيْن أَي شديد الصدر والمُقَدَّم، وتسمى الواهِنَةُ من البعير الناحرة
لأَنها ربما نحَرَت البعيرَ بأَن يُصْرع عليها فينكسر، فيُنْحَر البعير
ولا تدرك ذكاته، ولذلك سُمِّيت ناحِرة. ويقال: كَوَيْناه من الواهِنَة،
والواهِنَةُ: الوَجَعُ نفسه، وإذا ضَرَبَ عليه عِرْقٌ في رأْس مَنكِبه
قيل: به واهِنة، وإنه ليَشْتَكي واهِنَته، والواهِنَتان: أَطراف
العِلْباءَيْن في فأْس القفا من جانبيه، وقيل: هما ضِلَعان في أَصل العنق من كل جانب
واهنةٌ، وهما أَوَّل جوانح الزَّوْر، وقيل: الواهِنَةُ القُصَيْرَى،
وقيل: هي فَقْرة في القفا. قال أَبو الهيثم: التي من الواهِنة القُصَيرَى،
وهي أَعلى الأَضلاع عند التَّرْقُوَةَ؛ وأَنشد:
لَيْسَتْ به واهِنَةٌ ولا نَسَا
وفي الصحاح: الواهِنَة القُصَيْرَِى وهي أَسفل الأَضلاع. والواهِنَتانِ
من الفرس: أَوَّلُ جَوانح الصدر. والواهِنَة: العَضُدُ: والواهِنَةُ:
الوَهْنُ والضَّعْفُ، يكون مصدراً كالعافية؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّة:
في مَنْكِبَيْه وفي الأَرْساغِ واهِنةٌ،
وفي مَفاصِله غَمْزٌ من العَسَمِ
الأَشجعي: الواهِنَةُ
مَرَضٌ يأْخذُ في عَضُد الرجل فتَضْرِبُها جاريةٌ بِكْرٌ
بيدها سبع مرات، وربما عُلِّق عليها جنس من الخَرَز يقال له خَرَزُ
الواهِنة، وربما ضربها الغلامُ، ويقول: يا واهِنَة تَحَوَّلي بالجارية؛ وهي
التي لا تأْخذ النساءَ إنما تأْخذ الرجال. وروى الأَزهري عن أَبي أُمامة
عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أَن رجلاً دخل عليه وفي عَضُده حَلْقةٌ
من صُفْرٍ، وفي رواية: خاتم من صُفْرٍ، فقال: ما هذا الخاتم؟ فقال: هذا
من الواهِنة، فقال: أَمَا إنَّها لا تَزِيدُك إلاَّ وَهْناً. وقال خالد
بن جَنْبة: الواهِنةُ عِرْقٌ يأْخذ في المَنْكِب وفي اليد كلها فيُرْقَى
منها، وهي داءٌ يأْخذ الرجال دون النساء، وإنما نهاه، صلى الله عليه وسلم،
عنها لأَنه إنما اتخذها على أَنها تَعْصِمه من الأَلم فكانت عنده في
معنى التَّمائم المنهيِّ عنها. وروى الأَزهري أَيضاً عن عمران بن حصين قال:
دخلت على النبي، صلى الله عليه وسلم، وفي عَضُدي حَلْقة من صُفْر فقال:
ما هذه؟ فقلت: هي من الواهنة، فقال: أَيَسُرُّك أَن تُوكَلَ إِليها؟
انْبِذْها عنك. أَبو نصر قال: عِرْقُ الواهنة في العَضُد الفَلِيقُ، وهو
عِرْقٌ يجْري إلى نُغْضِ الكتِف، وهي وَجَعٌ يقع في العَضُد، ويقال له أَيضاً
الجائف. ويقال: كان وكان وَهْنٌ
بذي هَنَاتٍ إذا قال كلاماً باطلاً يتعلل فيه. وفي حديث أَبي الأَحْوَصِ
الجُشَمِيّ: وتَهُنُّ هذه من حديث سنذكره في هـ ن ا، وإنما ذكر
الهَرَويّعن الأَزهري أَنه أَنكر هذه اللفظة بالتشديد، وقال: إنما هو وتَهِنُ هذه
أَي تُضْعِفُه، من وَهَنْتُه فهو مَوْهُون، وسنذكره.
والوَهْنُ والمَوْهِنُ: نَحْوٌ
من نصف الليل، وقيل: هو بعد ساعة منه، وقيل: هو حين يُدْبِر الليلُ،
وقيل: الوَهْنُ ساعة تمضي من الليل. وأَوْهَنَ الرجلُ: صار في ذلك الوقت.
ويقال: لَقِيتُه مَوْهِناً أَي بعد وَهْنٍ. والوَهِينُ: بلغة من يلي مصر من
العرب، وفي التهذيب: بلغة أَهل مصر، الرجل يكون مع الأَجير في العمل
يَحُثُّه على العمل.

القاموس المحيط للإمام اللغوي مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيرازي الفيروز آبادي المتوفى سنة (817 هـ). واسم الكتاب بالكامل (القاموس المحيط، والقابوس الوسيط، الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط).[1] وهو أشهر معاجم اللغة العربية على الإطلاق، إذ بلغ من شهرته أن كثيرا من الناس بعده صاروا يستعملون كلمة قاموس مرادفة لكلمة معجم.

طريقته
طريقة استخراج المعاني من القاموس المحيط اولا نفتح على باب آخر حرف ثم فصل أول حرف مثلا كلمة عين نفتح على باب النون ثم فصل العين ثم الياء
رموزه ومصطلحاته
في القاموس تسعة رموز وهي:
• (م) معروف.
• (ع) موضع.
• (د) بلد.
• (ة) قرية.
• (ج) جمع.
• (جج) جمع الجمع.
• (ججج) جمع جمع الجمع.
• (و) المادة أصلها واويّ.
• (ي) المادة أصلها يائيّ.
وقد نظم الخمسةَ الأولى بعضُهم ـ وينسب للمؤلف ـ في قوله:
وما فيه من رمز فخمسة أحرف … فميم لمعروف، وعين لموضعِ
وجيم لجمع، ثم هاء لقرية … وللبلد الدالُ التي أهمِلتْ، فعِ
ولبعضهم في ذلك:
وما جاء في القاموس رمزاً فستة … لموضعهم عين، ومعروف الميم
وجج لجمع الجمع، دال لبلدة … وقريتهم هاء، وجمع له الجيم
كما جمع الشيخ نصر أبو الوفاء الهوريني المتوفى سنة (1291 هـ) فوائد شريفة وقواعد لطيفة في معرفة اصطلاحات القاموس طبعت في أول القاموس طبعة بولاق.

– ـ الوَهْنُ: الضَّعْفُ في العَمَلِ، ويُحَرَّكُ، والفِعْلُ كَوَعَدَ وَوَرِثَ وكرُمَ، والرَّجُلُ القصيرُ الغليظُ، ونحوٌ من نِصْفِ اللَّيْلِ، أو بَعْدَ ساعةٍ منه، ـ كالمَوْهِنِ. ـ ووَهَنَ وأوْهَنَ: دَخَلَ فيه. ـ وَوَهَنَه وأوْهَنَهُ ووَهَّنَهُ: أضْعَفَهُ. ـ وهو واهِنٌ ومَوْهُونٌ: لا بَطْشَ عندَهُ، وهي: بهاءٍ ـ ج: وُهْنٌ. ـ والوَهْنانَةُ: التي فيها فُتُورٌ عندَ القِيامِ. ـ والواهِنَةُ: رِيحٌ تَأْخُذُ في المَنْكِبَيْنِ، أو في العَضُدِ، أو في الأخْدَعَيْنِ عندَ الكِبَرِ، والقُصَيْراء، وفِقْرَةٌ في القَفَا والعَضُدِ، ـ وـ من الفَرَسِ: أوَّلُ جَوانِحِ الصَّدْرِ. ـ والوَهِينُ: رجُلٌ يكونُ مع الأَجيرِ في العَمَلِ يَحُثُّهُ عليه.

المعجم الوسيط هو معجم عربي من إصدار مجمع اللغة العربية بالقاهرة، الطبعة الخامسة عام 2011، ويتألف من جزء واحد. [1]
الرؤية
رأى مجمع اللغة العربية إن من أهم الوسائل وضع معجم يقدم للقارئ والمثقف ما يحتاج إليه من مواد لغوية، في أسلوب واضح، قريب المأخذ، سهل التناول. اتفق على أن يسمى هذا المعجم “المعجم الوسيط”، ووكل المجمع إلى لجنة من أعضائه وضع هذا المعجم. تم وضع هذا المعجم بعد الاسترشاد بما أقره مجلس المجمع ومؤتمره من ألفاظ حضارية مستحدثة، أو مصطلحات جديدة موضوعة أو منقولة، في مختلف العلوم والفنون، أو تعريفات علمية دقيقة واضحة للأشياء.
ولهذا كله تهيأ لهذا المعجم ما لم يتهيأ لغيره من وسائل التجديد، واجتمع فيه ما لم يجتمع في غيره من خصائص ومزايا، حيث تم إهمال الكثير من الألفاظ الوحشية، الجافية، أو التي هجرها الاستعمال لعدم الحاجة إليها. كذلك أغفلت بعض المترادفات التي تنشأ عن اختلاف اللهجات وثم الاعتناء بإثبات الحي السهل المأنوس من الكلمات والصيغ، وبخاصة ما يشعر الطالب والمترجم بحاجة إليه، مع مراعاة الدقة والوضوح في الألفاظ أو تعريفها.
واستعين في شرح ألفاظ هذا المعجم بالنصوص والمعاجم التي يعتمد عليها، وتعزيزه بالاستشهاد بالآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، والأمثال العربية، والتراكيب البلاغية المأثورة عن فصحاء الكتاب والشعراء وتضمين المعجم ما يحتاج إليه من صور مختلفة كما تم في متن المعجم إدخال مادتي الضرورة إلى إدخاله من الألفاظ المولدة أو المحدثة، أو المعرّبة أو الدخيلة، التي أقرها المجمع، وارتضاها الأدباء، فتحركت بها ألسنتهم، وجرت بها أقلامهم.
المحتوى
جرى ترتيب مواد المعجم، كما هو المتعارف، وفقاً للترتيب الأبجدي الألفبائي. ويتلخص المنهج الذي نهجه مجمع اللغة العربية في ترتيب مواد المعجم فيما يلي:
• تقديم الأفعال على الأسماء.
• تقديم المجرد على المزيد من الأفعال.
• تقديم المعنى الحسيّ على المعنى العقلي، والحقيقي على المجازي.
• تقديم الفعل اللازم على الفعل المتعدي
معنى كلمة وهنة

– الوَاهِنُ : عِرْقٌ مستبطِنٌ حبلَ العاتق إِلى الكتف، وربَّما وَجِعَ صاحبُه. يقال: هو واهنٌ: ضَعِيفٌ لا بَطْشَ عنده. والجمع : وُهُنٌ.

معجم الغني هو معجم عربي يحتوي على تعريف ل 30,000 مادة ومصطلح بوجود أكثر من 195,000 كلمة مشتقة فيه. من صفات القاموس أنه مرتب ألفبائيا، بالإضافة إلى أنه يحدد الكلمات العربية الأصل من الكلمات الدخيلة والمعربة. وهو من تأليف الدكتور عبد الغني أبو العزم.
الغني الزاهر
عبد الغني أبو العزم بندوة في فهد للترجمة بطنجة
اتبع المعجم منهجية معتمدة في القواميس أحادية اللغة الأوروبية مثل لو روبير. وقال أبو العزم أنه يجب على المعجماني (المعجماتي، القاموسي) عدم اختلاق تعابير في القاموس، وأن معظم المعاجم العربية الحديثة تهتم بالمواد القديمة أكثر من المعاصرة التي يعد تسجيلها من مهام المعاجم، وأن عليها مواكبة تطور اللغة. ورتب معجمه حسب النطق، وقال اعتمد على مدونة اللغة الحديثة واهتم بمؤلفات الكاتبات من النساء. [1]

– (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| وَهَنَ، يَهِنُ، مصدر وَهَنٌ، وَهْنٌ.|1- وَهَنَ جَسَدُ الشَّيْخِ :ضَعُفَ- وَهَنَ عَمَلُهُ :-وَهَنَتْ قُوَايَ فَسَقَطْتُ مُسْتَغِيثاً صَارِخاً. (جبران خ. جبران) مريم آية 4 قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ العَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً ( قرآن).|2- وَهَنَ السَّائِرُ : دَخَلَ فِي الوَهْنِ مِنَ اللَّيْلِ.|3- وَهَنَهُ بِعَمَلٍ فَوْقَ طاَقَتِهِ : أَوْهَنَهُ، أَضْعَفَهُ- يَهِنُهُ التَّعَبُ كَثِيراً.|4- وَهَنَ الْمُسَافِرُ : دَخَلَ فِي الوَهْنِ مِنَ اللَّيْلِ.

الرائد معجم لغوي عصري
تأليف : جبران مسعود
دار النشر: دار العلم للملايين
تاريخ النشر: 1992م

– 1- الموهن من الليل : نحو نصفه اوبعد ساعة منه ، جمع : مواهن

مختار الصحاح كتبه محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي [2]، وكان قد اختصره عن تاج اللغة وصحاح العربية تاركاً ترتيب مداخله حسب الترتيب التقليدي، أي بدءاً بحروف أواخر الكلمات [1].
و قد امتاز معجم مختار الصحاح بإشارته في كثير من الأحيان في صدد الألفاظ الضعيفة والرديئة والمعربة وذكر الألفاظ الندرة والأضداد وعنايته بجوانب الصرف من اشتقاق وإبدال وإعلال.
صدر معجم مختار الصحاح أول مرة في مجلدين بمطبعة بولاق المصرية عام 1865 وصدرت الطبعة الثانية عام 1957 بتحقيق أحمد عبد الغفور عطار.
توالت طبعات مختار الصحاح وتزايد الإقبال عليه بشكل حفز وزارة المعارف المصرية في العقد الثاني من القرن العشرين إلى رعاية اصدار طبعة منه مرتبة أبجدياً ليسهل استعماله [3]. وانتشرت تلك الطبعة بأحجام متفاوتة وأعيد طبعها عدة مرات .
صدر تهذيب الصحاح لمحمود بن أحمد الزنجاني في طبعة جيدة عن دار المعارف المصرية بتحقيق عبد السلام هارون وأحمد عبد الغفور عطار وذلك سنة 1953 وكان مرتبا ترتيب الصحاح ثم قام محمود خاطر أحد موظفي مطبعة بولاق بترتيب الصحاح حسب ترتيب المعاجم الحديثة وطبع سنة 1907 بعد حذف منه بعض الألفاظ التي رأى أنها غير لائقة في السماع [4].
مجموعة من الطبعات المختلفة من الكتاب
يوجد عشرات وربما مئات من الطبعات والتنقيحات من هذا الكتاب وتم طباعة قسم كبير من هذه النسخ في مطابع و دور ومكتبات العراق ولبنان وسوريا ومصر.

– وهـ ن: (الْوَهْنُ) الضَّعْفُ وَقَدْ (وَهَنَ) مِنْ بَابِ وَعَدَ وَ (وَهَنَهُ) غَيْرُهُ يتَّعَدَّى وَيَلْزَمُ. وَ (وَهِنَ) بِالْكَسْرِ يَهِنُ (وَهْنًا) لُغَةٌ فِيهِ. وَ (أَوْهَنَهُ) غَيْرُهُ وَ (وَهَّنَهُ تَوْهِينًا) . وَ (الْوَهْنُ) وَ (الْمَوْهِنُ) نَحْوٌ مِنْ نِصْفِ اللَّيْلِ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هُوَ حِينَ يُدْبِرُ اللَّيْلُ.

فكرة المعجم
ورد في مقدمة المعجم ما يلي: جاء معجم اللغة العربية المعاصرة- بالإضافة إلى معاجمه الأخرى- تطبيقًا لأحد الآراء النظريَّة التي كان ينادي بها العالم الراحل (أحمد مختار عمر)، وهو إصدار المعاجم الجماعيَّة بالاعتماد على فكرة فريق العمل ذي الكوادر المدرَّبة، وتلافي الفرديَّة كعيبٍ أساسيّ في إنتاج المعاجم العربية؛ ففي ظلِّ المنافسة المستمرة وزيادة الاهتمام بإصدار المعاجم مع مجيء القرن العشرين، وتحوّلها إلى صناعة، ومع تضخُّم حجم المادة التي يُتعامل معها نتيجة التوليد المستمرّ للألفاظ اللغويّة والتطوُّر المستمرّ للدلالات، وضرورة اعتماد المعجم الحديث على لغة العلوم والآداب والمعارف المختلفة؛ فإنه لا يمكن الآن تصوُّر إنجاز معجمٍ ما- بالكفاءة المطلوبة- بجهدٍ فرديّ، ولا يمكن لباحثٍ واحد أو مجموعةٍ من الباحثين متَّحِدي الثقافة الاضطلاع بهذا الأمر.
الحاجة لمثل هذا المعجم
والمتتبِّع الآن للغة المعاصرة- وما يصيب دلالة مفرداتها من تطوُّر مستمرّ، بالإضافة إلى استحداث كلمات جديدة لمسايرة التقدُّم العلميّ والتكنولوجيّ الهائل-يجد أنَّ معظمها لم يثبت في المعاجم بعد، رغم وفرة عدد من المعاجم المعاصرة، التي يتَّسم معظمها بالاعتماد الكلِّيّ على أعمال السابقين واجترارها عامًا بعد عام؛ حيث تكتفي هذه المعاجم بالنقل أو الاختصار أو إعادة الترتيب أحيانا، وهكذا ظل التفكير في جمع ثان لمفردات اللغة العربية المعاصرة، وكيفية توظيفها في سياقاتها المتعددة، والاهتمام بالتصاحبات الحرَّة للكلمات والتصاحبات المنتظمة أو المتكررة، والتعبيرات الاصطلاحية- ظل كلُّ ذلكَّ مطلبًا مُلِحًا، كما ظلَّ غيابه قصورًا في صناعة المعجم الحديث.
قواعد بناء هذا المعجم
من هنا كانت فكرة المؤلِّف- رحمه الله- إنشاء معجم اللغة العربية المعاصرة؛ ليكون معجمًا عصريًا يقف على الكلمات المستعملة في العصر الحديث، والاستعمالات المستحدثة التي لم تفقد الصحة اللغويَّة، كما يغطِّي معظم الاستعمالات الخاصَّة بجميع أقطار الدول العربية ابتداءً من المحيط حتى الخليج، متفاديًا أوجه القصور التي شابت المعاجم المُنتَجة قبله، التي تتلخَّص فيما يأتي:
• 1 – الخلط بين المهجور والمستعمَل، وغياب كثيرٍ من المستحدَث.
• 2 – الاعتماد على بعضها البعض، دون تمحيص أو تدقيق.
• 3 – القصور في تناول المعلومات الصرفية والدلالية لمداخلها.
• 4 – عدم إثبات معظم المصاحبات اللفظية التي يكثُر استخدامها، وكذلك التعبيرات السياقية التي اكتسبت معانيَ جديدة زائدة على معاني مفرداتها.
كما كان ضمن الفكرة الخاصة بإنشاء المعجم اتِّباع نظام خاصّ بتناول المواد وكيفية عرضها ونوع المعلومات المقدَّمة، حيث هدَف المعجم إلى إثبات كافَّة المعلومات التي ينتظرها مستعمل المعجم والتي تبتعد عنها المعاجم الأخرى إمَّا تيسيًرا للوقت أو العجز عن تناولها، وقد شملت هذه المعلومات: المعلومات الصرفية للكلمة، وكذلك المعلومات الدلالية للكلمة، وجميع أوجه استعمالاتها من خلال المسح الشامل للكلمات والنصوص وإثبات الشواهد والأمثلة والتعبيرات السياقية، كما أعطى المعجم اهتماما بالغًا بالمصطلحات، التي تنوعت ووزعت على أربعة وثلاثين علمًا، وقد بلغت عشرة آلاف مصطلح مختلف، وقد اعتمدنا في هذه المادة على العديد من المراجع المتخصِّصة، وبمساعدة فريقٍ من المتخصِّصين في هذا المجال.
منهج المعجم
من أجل هذا وضع صاحب المعجم – رحمه الله – منهجًا جديدًا يتجنّب عيوبَ الأعمال السابقة، ويسمح باستخلاص عدد من المعاجم منه، وقد ظهر التفرُّد في منهجه منذ لحظة البداية، وهي مرحلة جمع المادة؛ فلم يعتمد اعتمادًا كلِّيًا على معاجم السابقين، إنَّما ضمَّ إليها مادة غنيَّة بالكلمات الشائعة والمستعملة، باستخدام تقنية حاسوبيَّة متقدِّمة تمَّ بمقتضاها إجراء مسح لغويّ مكثَّف لمادة مكتوبة ومسموعة تُمثِّل اللغة العربية المعاصرة أصدق تمثيل، فقد تميَّزت بالمعاصَرة والسياقات المستعملة، بالإضافة إلى الاستعمالات الجديدة التي ترد في سياق مألوف لدى المستخدم، وتتجاوز في حجمها مائة مليون كلمة ومثال. وقد أعطانا هذا الحجم الضخم للمادة المسحيَّة صلاحية الحكم على كلمةٍ بالشيوع؛ ومن ثَمَّ إدخالها في المعجم، أو بعدم الشيوع؛ ومن ثمَّ إهمالها وحذفها من المعجم (ويصدق هذا على معاني الكلمات). كما أمدَّتنا هذه المادة المسحيَّة بكل المصاحبات اللفظية لأي كلمة، وبخاصة حروف الجرّ، فيمكننا معرفة أكثر الاستعمالات شهرة وكذلك تتبع أنماطها الأكثر استعمالاً، وكذلك المتعلِّقات، وبخاصةٍ حروف الجر. كما أمدَّتنا بمعدَّل تكرار كلِّ كلمة. .

– وهُنَ يوهُن ، وَهْنًا ووَهَنًا ، فهو واهن | • وهُن الشَّخصُ وهَن، ضعُف :-وهُن من إدمان المخدِّرات، – {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهُنَ الْعَظْمُ مِنِّي} [ق]، – {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهَنًا عَلَى وَهَنٍ} [قرآن]: المراد: ضعف الحمل والطَّلق والولادة، – {وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ} .

“فكرة المعجم
ورد في مقدمة المعجم ما يلي: جاء معجم اللغة العربية المعاصرة- بالإضافة إلى معاجمه الأخرى- تطبيقًا لأحد الآراء النظريَّة التي كان ينادي بها العالم الراحل (أحمد مختار عمر)، وهو إصدار المعاجم الجماعيَّة بالاعتماد على فكرة فريق العمل ذي الكوادر المدرَّبة، وتلافي الفرديَّة كعيبٍ أساسيّ في إنتاج المعاجم العربية؛ ففي ظلِّ المنافسة المستمرة وزيادة الاهتمام بإصدار المعاجم مع مجيء القرن العشرين، وتحوّلها إلى صناعة، ومع تضخُّم حجم المادة التي يُتعامل معها نتيجة التوليد المستمرّ للألفاظ اللغويّة والتطوُّر المستمرّ للدلالات، وضرورة اعتماد المعجم الحديث على لغة العلوم والآداب والمعارف المختلفة؛ فإنه لا يمكن الآن تصوُّر إنجاز معجمٍ ما- بالكفاءة المطلوبة- بجهدٍ فرديّ، ولا يمكن لباحثٍ واحد أو مجموعةٍ من الباحثين متَّحِدي الثقافة الاضطلاع بهذا الأمر.
الحاجة لمثل هذا المعجم
والمتتبِّع الآن للغة المعاصرة- وما يصيب دلالة مفرداتها من تطوُّر مستمرّ، بالإضافة إلى استحداث كلمات جديدة لمسايرة التقدُّم العلميّ والتكنولوجيّ الهائل-يجد أنَّ معظمها لم يثبت في المعاجم بعد، رغم وفرة عدد من المعاجم المعاصرة، التي يتَّسم معظمها بالاعتماد الكلِّيّ على أعمال السابقين واجترارها عامًا بعد عام؛ حيث تكتفي هذه المعاجم بالنقل أو الاختصار أو إعادة الترتيب أحيانا، وهكذا ظل التفكير في جمع ثان لمفردات اللغة العربية المعاصرة، وكيفية توظيفها في سياقاتها المتعددة، والاهتمام بالتصاحبات الحرَّة للكلمات والتصاحبات المنتظمة أو المتكررة، والتعبيرات الاصطلاحية- ظل كلُّ ذلكَّ مطلبًا مُلِحًا، كما ظلَّ غيابه قصورًا في صناعة المعجم الحديث.
قواعد بناء هذا المعجم
من هنا كانت فكرة المؤلِّف- رحمه الله- إنشاء معجم اللغة العربية المعاصرة؛ ليكون معجمًا عصريًا يقف على الكلمات المستعملة في العصر الحديث، والاستعمالات المستحدثة التي لم تفقد الصحة اللغويَّة، كما يغطِّي معظم الاستعمالات الخاصَّة بجميع أقطار الدول العربية ابتداءً من المحيط حتى الخليج، متفاديًا أوجه القصور التي شابت المعاجم المُنتَجة قبله، التي تتلخَّص فيما يأتي:
• 1 – الخلط بين المهجور والمستعمَل، وغياب كثيرٍ من المستحدَث.
• 2 – الاعتماد على بعضها البعض، دون تمحيص أو تدقيق.
• 3 – القصور في تناول المعلومات الصرفية والدلالية لمداخلها.
• 4 – عدم إثبات معظم المصاحبات اللفظية التي يكثُر استخدامها، وكذلك التعبيرات السياقية التي اكتسبت معانيَ جديدة زائدة على معاني مفرداتها.
كما كان ضمن الفكرة الخاصة بإنشاء المعجم اتِّباع نظام خاصّ بتناول المواد وكيفية عرضها ونوع المعلومات المقدَّمة، حيث هدَف المعجم إلى إثبات كافَّة المعلومات التي ينتظرها مستعمل المعجم والتي تبتعد عنها المعاجم الأخرى إمَّا تيسيًرا للوقت أو العجز عن تناولها، وقد شملت هذه المعلومات: المعلومات الصرفية للكلمة، وكذلك المعلومات الدلالية للكلمة، وجميع أوجه استعمالاتها من خلال المسح الشامل للكلمات والنصوص وإثبات الشواهد والأمثلة والتعبيرات السياقية، كما أعطى المعجم اهتماما بالغًا بالمصطلحات، التي تنوعت ووزعت على أربعة وثلاثين علمًا، وقد بلغت عشرة آلاف مصطلح مختلف، وقد اعتمدنا في هذه المادة على العديد من المراجع المتخصِّصة، وبمساعدة فريقٍ من المتخصِّصين في هذا المجال.
منهج المعجم
من أجل هذا وضع صاحب المعجم – رحمه الله – منهجًا جديدًا يتجنّب عيوبَ الأعمال السابقة، ويسمح باستخلاص عدد من المعاجم منه، وقد ظهر التفرُّد في منهجه منذ لحظة البداية، وهي مرحلة جمع المادة؛ فلم يعتمد اعتمادًا كلِّيًا على معاجم السابقين، إنَّما ضمَّ إليها مادة غنيَّة بالكلمات الشائعة والمستعملة، باستخدام تقنية حاسوبيَّة متقدِّمة تمَّ بمقتضاها إجراء مسح لغويّ مكثَّف لمادة مكتوبة ومسموعة تُمثِّل اللغة العربية المعاصرة أصدق تمثيل، فقد تميَّزت بالمعاصَرة والسياقات المستعملة، بالإضافة إلى الاستعمالات الجديدة التي ترد في سياق مألوف لدى المستخدم، وتتجاوز في حجمها مائة مليون كلمة ومثال. وقد أعطانا هذا الحجم الضخم للمادة المسحيَّة صلاحية الحكم على كلمةٍ بالشيوع؛ ومن ثَمَّ إدخالها في المعجم، أو بعدم الشيوع؛ ومن ثمَّ إهمالها وحذفها من المعجم (ويصدق هذا على معاني الكلمات). كما أمدَّتنا هذه المادة المسحيَّة بكل المصاحبات اللفظية لأي كلمة، وبخاصة حروف الجرّ، فيمكننا معرفة أكثر الاستعمالات شهرة وكذلك تتبع أنماطها الأكثر استعمالاً، وكذلك المتعلِّقات، وبخاصةٍ حروف الجر. كما أمدَّتنا بمعدَّل تكرار كلِّ كلمة. .
“

– وَهَن :مصدر وهُنَ ووهِنَ. |• وَهَن العظام: (طب) مرض يصيب الهيكل العظميّ ويجعله عُرضة للكسر نتيجة نقص الكالسيوم في الجسم.

تاج اللغة وصحاح العربية هو معجم لغوي بالمفردات العربية ألفه الإمام أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري. ويطلق على هذا المعجم اختصاراً اسم الصحاح أو الصحاح في اللغة.

وهو من أقدم ما صنف في العربية من معاجم الألفاظ مرتب على الأبواب والفصول، فجعل حروف الهجاء أبواباً وجعل لكل حرف من هذه الأبواب فصولاً بعدد حروف الهجاء[1]. وجاء ترتيب الكلمات في هذا المعجم حسب أواخر الكلمات فما كان آخره نون مثلاً تجده في باب النون. وقد طبع الكتاب في ستة أجزاء وقد حققه السيد أحمد عبد الغفور العطار سنة 1956 في مصر. وقد اشتمل هذا المعجم على 40 ألف مادة.

وقد أحدث ظهور هذا المعجم ثورة في تأليف المعاجم، إذ خالف في ترتيبه نظام الخليل الفراهيدي وجاء بناءه على حروف الهجاء حسب أواخر الكلمات، ويعد عند علماء العربية من أجود المعاجم وأنفعها وأكثرها دقة وضبطاً. وقد قام الإمام محمد بن أبي بكر الرازي باختيار بعض مواده وسماه مختار الصحاح.

– غيره الوهْن، الضعف، وقد وهن الإنسان، ووهنه . يتعدّى ولا يتعدّى. ووهن أيضا وهْنا، أي ضعف. وأوْهنْته أيضا ووهّنْته توْهينا. والوهْن من الإبل: الكثيف. والوهْن: نحو من نصف الليل؛ والموْهن مثله. قال الأصمعيّ: هو حين يدبر الليل. وقد أوهْنّا: صرنا في تلك الساعة. والواهنة: القصيْرى، وهي أسفل الأضلاع. وامرأة وهْنانة: فيها فتور وأناة.

–

–

–

Copyrights Almutadaber Holy Quran 2017

Powered by Almutadaber

ضعُف الرَّجلُ:- هُزِل، مرِض وذهبت قوّتُه أو صحّتُه، عكسه قوِي “ضعُف سمعُه/ بَصرُه – ضعُفت ساقاه/ ذاكرتُه/ معنويّاتُه/ مناعته – آل عمران/ 146 “.

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

ضعُف الرَّجلُ:- عجز ” الحج/ 73 “.

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

ضعُف نفوذُه:- قلَّ

معنى كلمة وهنة

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

ضعُفَ الشَّيءُ:- زاد “تضعُف صلاة الجماعة على صلاة الفرد سبعًا وعشرين درجة “.

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

ضعُف عن الشَّيء:- عجز عن احتماله

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

ضعَّفَه المرضُ:- أضعفه، جعله ضعيفًا هزيلاً

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

ضعَّف الحديثَ أو الرأيَ:- نسبه إلى الضّعْف

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

ضعَّف الكمِّيَّة:- زادها، جعلها ضِعْفَيْن (مثلين) “ضعَّف أجرَ العُمَّال – [ق] الأحزاب/ 30 “.

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

ضعَّف الشَّيءَ:- أطبق بعضَه على بعض وثناه فصار كأنَه ضِعف

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

ضعَّف الحرفَ:- شدَّده أو زاد عليه حرفًا من جنسه وأدغم الأصليّ في الزائد

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

مصدر ضعُفَ/ ضعُفَ عن

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

هُزال، وَهَن، فَقْد القدرة على النَّشاط، ضِدُّ القوّة “ضُعْف الصِّحَّة/ النظر/ الرَّأي/ الحُجَّة/ الإرادة “. الضَّعْفُ العقليّ : نقصٌ أو وهنٌ ظاهرٌ في العقل لا يبلغ بصاحبه مبلغ الجنون – ضَعْف القلب : وهنُه – نُقْطة الضَّعْف/ موطن الضَّعْف : موطنه، عيب شخصي بسيط

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

عَجْز ” الروم/ 54 “.

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

ضِعْفُ الشَّيءِ:- مِثْله الذي يُضعِّفه ” الإسراء/ 75 “.

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

ضِعْفُ الشَّيءِ:- مِثْلاه “ضِعْف الواحد اثنان “.

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

ضِعْفُ الشَّيءِ:- أمثاله ” سبأ/ 37 : لم يُرَدْ بالضِّعف هنا المثل أو المثلين وإنّما أراد به الأضعاف – الأعراف/ 38 : مُضاعفًا”.

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

ضِعْفُ الشَّيءِ:- تضاعيفه، أوساطه وثناياه أضعاف الكِتاب : حواشيه وما بين سطوره

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

وهَن الشَّخصُ:- ضعُف في الأمر أو العمل أو البدن “جعله المرضُ واهنًا لا يقوى على السَّير السَّريع – مريم/ 4 “. أوهن من بيت العنكبوت : ضعيف جدًّا – واهِن العزيمة : ضعيفها

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

وهَنه الكِبَرُ:- أضعفه “وهَنه الدَّاءُ – هذا الجنديُّ موهون لا يُعوَّل عليه في الحرب “.

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

وهُن الشَّخصُ:- وهَن، ضعُف “وهُن من إدمان المخدِّرات – [ق] مريم/ 4 – [ق] لقمان/ 14 المرادضعف الحمل والطَّلق والولادة – العنكبوت/ 41 “.

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

معنى كلمة وهنة

وهِن الشَّخصُ:- وهَن، ضعُف ” [ق] مريم/ 4 “.

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

وهَّنَه الكِبَرُ:- وهَنه، أضعفَه “وهَّنه المرضُ – [ق] الأنفال/ 18 “.

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

مصدر وهُنَ و وهِنَ

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

وَهَن العظام:- (الطب (الصحة- الأمراض)) مرض يصيب الهيكل العظميّ ويجعله عُرضة للكسر نتيجة نقص الكالسيوم في الجسم

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

مصدر وهَنَ و وهُنَ و وهِنَ

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

(الطب (الصحة- الأمراض)) حالة الإعياء أو الضعف المتناهي الشِّدّة

معجم اللغة العربية المعاصرة ©

ضعف الشَّيْء أَو الْعدَد مثله أَو هُوَ الَّذِي يثنيه فَالْأَصْل فِي معنى ضعف إِذا أضيف إِلَى الْعدَد أَن يكون ذَلِك الْعدَد وَمثله فضعف الْوَاحِد اثْنَان وَضعف الْعشْرَة عشرُون وَهَكَذَا وضعفا الشَّيْء أَو الْعدَد هُوَ مثلاه مضافين إِلَيْهِ أَي ثَلَاثَة أَمْثَاله فَإِن قيل أعْطه ضعْفي وَاحِد فَالْمَعْنى ثَلَاثَة وَبِذَلِك فسر بَعضهم قَوْله تَعَالَى {رَبنَا آتهم ضعفين من الْعَذَاب} أَي ثَلَاثَة أعذبة وعَلى هَذَا يكون أَضْعَاف الْعدَد أَرْبَعَة أَمْثَاله على الْأَقَل هَذَا هُوَ الأَصْل فِي معنى ضعف وضعفين وأضعاف وَلَكِن الضعْف يسْتَعْمل بِمَعْنى الْمثل فَمَا زَاد فَيُقَال ضعف ذَلِك أَي مثلاه أَو ثَلَاثَة أَمْثَاله لِأَنَّهُ زِيَادَة غير محصورة وَمن الشَّيْء تضاعيفه أَي أوساطه وأثناؤه وَمِنْه أَضْعَاف الْكتاب أَي حَوَاشِيه وَمَا بَين سطوره وأضعاف الْجَسَد أعضاؤه أَو عِظَامه

المعجم الوسيط ©

الشَّيْء ضعفا جعله ضعفين وَالْقَوْم كثر عَددهمْ

المعجم الوسيط ©

ضعفا هزل أَو مرض وَذَهَبت قوته أَو صِحَّته وَالشَّيْء زَاد وَفِي الحَدِيث (تضعف صَلَاة الْجَمَاعَة على صَلَاة الْفَذ خمْسا وَعشْرين دَرَجَة)

المعجم الوسيط ©

الضعْف وذبول الحيوية وَالرجل الْقصير الغليظ وَنَحْو نصف اللَّيْل أَو بعد سَاعَة مِنْهُ

المعجم الوسيط ©

الضعْف وذبول الحيوية وَأنْشد (وَمَا إِن بِعظم لَهُ من وَهن … )

المعجم الوسيط ©

(يهن) وَهنا دخل فِي الوهن من اللَّيْل وَضعف فِي الْأَمر وَالْعَمَل وَالْبدن وَفُلَانًا أضعفه

المعجم الوسيط ©

أَصَابَهُ وجع الواهنة

المعجم الوسيط ©

صارَ ضَعيفاً

الوسيط المدرسي ©

ضَعَّفَهُ : جَعَلَهُ ضَعيفاً ، عَدَّهُ ضَعيفاً

الوسيط المدرسي ©

ضَعَّفَ الشَّيْءَ : جَعَلَهُ ضِعْفَيْنِ

الوسيط المدرسي ©

فقْدانُ القُوَّةِ مُؤَقَّتاً أوْ دائِماً

الوسيط المدرسي ©

مِنَ الشَّيْءِ : مِثْلُهُ في المِقْدارِ

الوسيط المدرسي ©

مِنَ الشَّيْءِ : مِثْلُهُ وَما زادَ عَلَيْهِ مِنَ الأمْثالِ

الوسيط المدرسي ©

أن الضعف بالضم يكون في الجسد خاصة وهو من قوله تعالى ” خلقكم من ضعف ” والضعف بالفتح يكون في الجسد والرأي والعقل يقال في رأيه ضعف ولا يقال فيه ضعف كما يقال في جسمه ضعف وضعف

الفروق في اللغة ©

أن الضعف ضد القوة وهو من فعل الله تعالى كما أن القوة من فعل الله تقول خلقه الله ضعيفا أو خلقه قويا، وفي القرآن ” وخلق الانسان ضعيفا ” والوهن هو أن يفعل الانسان فعل الضعيف تقول وهن في الامر يهن وهنا وهو واهن إذا أخذ فيه أخذ الضعيف، ومنه قوله تعالى ” ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الاعلون ” أي لا تفعلوا أفعال الضعفاء وأنتم أقوياء على ما تطلبونه بتذليل الله أياه لكم، ويدل على صحة ما قلنا أنه لا يقال خلقه الله واهنا كما يقال خلقه الله ضعيفا، وقد يستعمل الضعف مكان الوهن مجازا في مثل قوله تعالى ” وما ضعفوا وما استكانوا ” أي لم يفعلوا فعل الضعيف، ويجوز أن يقال إن الوهن هو انكسار الحد والخوف ونحوه، والضعف نقصان القوة، وأما الاستكانة فقيل هي إظهار الضعف قال الله تعالى ” وما ضعفوا وما استكانوا ” أي لم يضعفوا بنقصان القوة ولا استكانوا بإظهار الضعف عند المقاومة، قال الخليل: إن الوهن الضعف في العمل والامر وكذلك في العظم ونحوه يقال وهن العظم يهن وهنا وأوهنه موهنة ورجل واهن في الامر والعمل وموهون في العظم والبدن، والموهن لغة والوهين بلغة أهل مصر رجل يكون مع الاجير يحثه على العمل.

الفروق في اللغة ©

قد فرق بينهما بأن الوهن انكسار الجسد بالخوف وغيره، والضعف نقصان القوة. قلت: ويدل عليه قوله تعالى في وصف المؤمنين المجاهدين: ” وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا ” .إشارة إلى نفي الحالتين عنهم في الجهاد.

الفروق في اللغة ©

أن يكون تأليف أجزاء الكلام على خِلاف قانون النحوي كالإضمار قبل الذكر لفظاً أو معنى نحو ضرب غلامه زيداً

التعريفات للجرجاني ©

عصاب قوامه الشعور بالتعب الشديد، والعناء البدني، والنفسي، مصحوب بالمخاوف، وبأوجاع في الرأس تجعل بذل الجهد متعذرا. ويطلق الوهن عند بعضهم على الضعف المصحوب بالذبول والحزن.

المعجم الفلسفي ـ الجزء الاول والثاني ©

حالة نفسية مرضية تشتمل على ضروب من المسّ والوسواس والاضطراب والاندفاع، والشك، والشعور بالنقص، وتتميز عن حالة الوهن العصبي ( Neurasthenie ) بخلو المصاب بها من العزم الارادي، والحزم، والاعتقاد، والانتباه، وبعجزه عن الشعور بالاحاسيس المناسبة لموقفه الحاضر، وقيل: ان اساس هذه الحالة نقص وظيفي في الشعور بالواقع: وقيل ان الوهن النفسي عصاب مصحوب بهبوط التوتر أو الضغط النفسي ( Tension Psychologique)

المعجم الفلسفي ـ الجزء الاول والثاني ©

مصطلحات تكنولوجيا ©

انهيار مادة ما بالتشرخ أو الكسر تحت تأثير جهد دينامي متكرر أو متردد بصورة دورية.

معجم الهندسة الميكانيكية ©

الانخفاض الجزئي في شدة فيض الطاقة الناتج من الانتشار أو الامتصاص أو التشتت.

معجم الهندسة الميكانيكية ©

مصطلحات احصائية ©

مصطلحات احصائية ©

علم البستنة ©

المعجم الموحد لمصطلحات علم الأحياء ©

ضعف عضليّ شديد يسبب عدم القدرة على الحركة.

المعجم الموحد لمصطلحات الطب البيطري ©

ضعف الحيوية.

المعجم الموحد لمصطلحات الطب البيطري ©

حالة خمود وهبوط مفاجئ مع عجز دورانيّ.

المعجم الموحد لمصطلحات الطب البيطري ©

انخفاض قوى الجسد.

المعجم الموحد لمصطلحات الطب البيطري ©

المعجم الموحد لمصطلحات الطب البيطري ©

قاموس الصيدلة ©

قاموس الصيدلة ©

قاموس الصيدلة ©

قاموس الصيدلة ©

قاموس الصيدلة ©

قاموس الصيدلة ©

قاموس الصيدلة ©

قاموس الصيدلة ©

قاموس الصيدلة ©

قاموس الصيدلة ©

قاموس الصيدلة ©

قاموس الصيدلة ©

قاموس الخدمة الاجتماعية الطبية ©

قاموس الخدمة الاجتماعية الطبية ©

قاموس الخدمة الاجتماعية الطبية ©

قاموس مصطلحات اليونيسيف ©

المعجم الموحد لمصطلحات الموسيقى ©

المعجم الموحد لمصطلحات الموسيقى ©

المعجم الموحد لمصطلحات التجارة والمحاسبة ©

ضعف حاسة الذوق وقد يصل إلى فقدها.

معجم علم النفس والتربية ©

التخلف العقلي بدرجاته الثلاث المختلفة وهي : الأَفن : moron والبله : imbecile والعته : idiocy

معجم علم النفس والتربية ©

حالة من الضعف تحول دون الاستجابة للتدريب أو المران.

معجم علم النفس والتربية ©

ضعف البدن أو جزء منه، وبخاصة ضعف الحيوية في أداء وظيفة هامة من وظائفه.

معجم علم النفس والتربية ©

الضعف أو التخلف العقلي عن مستوى معين ( عادة تقل نسبة ذكائه عن ٧٠ ). ويقسم عادة ضعاف العقول تنازليا إلى ثلاثة مستويات : المأفون ( ٦٩ – ٥٠ ) moron الأبله ( ٤٩ – ٢٥ ) imbecile المعتوه ( أقل من ٢٥ ) idiot

معجم علم النفس والتربية ©

قاموس مصطلحات رعاية وتأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة ©

قاموس مصطلحات رعاية وتأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة ©

قاموس مصطلحات رعاية وتأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة ©

إحدى العلامات الخفيفة الدالة على “التلف الدماغي البسيط “حيث يواجه الطفل المصاب به صعوبة في أداء الحركات المتبادلة بسرعة ،مثال ذلك تحريك اليدين بسرعة إلى أعلى في وقت واحد وعلى نحو متكرر.وفي الغالب يعاني المصابون بالتلف الدماغي البسيط من عدم القدرة على التناسق الحركي .

معجم التربية الخاصة ©

ضعف العضلات : كما يحدث عادة في حالة الإصابة بأمراض عصبية عضلية، مثال ذلك” ضمور العضلات”.

معجم التربية الخاصة ©

حالة تنتج عن تناقص إفراز الغدة الدرقية بمستوى غير عادي ،فإذا حدثت هذه الحالة بدرجة شديدة أثناء الطفولة المبكرة ولم تعالج فإنها قد تؤدي إلى القماءة (تتسم القماءة بالتشوه الجسدي وقصر القامة والبلاهة ).

معجم التربية الخاصة ©

مصطلح عام يشير إلى جرح أو عجز أو نقصان فاعلية عضو ما بالجسم، فالعجز البصري مثلا يشير إلى حالة أقل مما هو عادي

معجم التربية الخاصة ©

مستوى عقلي أدنى من المستوى الطبيعي للفرد في مرحلة محددة من مراحل العمر يكون له انعكاس سلبي على التواصل.

المعجم الموحد لمصطلحات التواصل اللغوي ©

معجم الهجرة ©

المكنز العربي المعاصر ©

المكنز العربي المعاصر ©

المكنز العربي المعاصر ©

المكنز العربي المعاصر ©

المكنز العربي المعاصر ©

المكنز العربي المعاصر ©

المكنز العربي المعاصر ©

المكنز العربي المعاصر ©

The temporary recovery of response to a stimulus when a novel stimulus is added. [GO_0097270]

التغير المؤقت في الاستجابة لمثير معين بعد التعرض لمثير جديد.

أنطولوجيات مجمعة ©

وضع بيانات على موجود مادي مرسل ليدل على مكان إرساله(استقباله).

كان زيد في حالة شديدة من ال_ بعد انتهائه من العمل

مكنز مجمع بيرزيت ©

حالة من الفقدان والنقص لجانب من جوانب الحياة الضرورية للعيش، تُنتج فقد استقرار و توازن وضيق في الحال

تعاني الأسرة الصومالية من حالة شديدة من _

مكنز مجمع بيرزيت ©

حمله على فعل شيء صعب استنزف قواه الجسدية وألحق به الضعف والهزل

_ المسئول موظفيه في العمل

مكنز مجمع بيرزيت ©

التقليل من مكانة وقيمة شخص أو شيء ما بشكل متعمد وإشعاره بالدونية

سؤال الناس وطلب الحاجة منهم هو _ لنفس الشخص، فإن سأل الشخص عليه أن يسأل ربه

مكنز مجمع بيرزيت ©

حالة من التبعية والضعف مصحوبة بتقليل القدر والكرامة

أصبح _ واضحاً في الدول العربية بعدما دخلت العديد من العادات الغربية عليها

مكنز مجمع بيرزيت ©

وصف لشيء يحمل صفات مطابقة لصفات شيء آخر

اشترت سلمى جهازاً محمولاً _ لجهازها السابق الذي كسر تحت عجلة سيارة والدها

مكنز مجمع بيرزيت ©

زاد في كم الشيء بقدر الكم الذي هو عليه

_ أبو أحمد ماله باستثماره في البورصة

مكنز مجمع بيرزيت ©

حقارة الشخص وتفاهته وتدنِّي أخلاقه

أكرهُ التعامل مع من يتّصف بال_

مكنز مجمع بيرزيت ©

مصدر لفعل قلة عرض الشيء و سمكه

أصيب أحد المواطنين بجرثومة غريبة تسببت _ جسمه

مكنز مجمع بيرزيت ©

وجود علاقة مشتركة بين شيئين وقد يكون مساويه

رأيتُ بيتاً لا _ له

مكنز مجمع بيرزيت ©

حلة الشخص إذا وقع به ما يخرجَ به عن حدِّ الصِّحَّة والاعتدال

يجب إيجاد دواء لهذا ال_ الخطير

مكنز مجمع بيرزيت ©

شعر ٌ بِالألَمِ أوِ الفُتُورِ أوِ الانزِعاجِ والمَشَقَّةِ ناتِجٌ عَنْ عَمَلٍ شَديدٍ أوْ جُهْدٍ مُرْهِقٍ

من حقه أن يقطف النجاح الآن بعدما _ من اجل الوصول اليه

مكنز مجمع بيرزيت ©

الذل والمهانة التي تقع بشخص ما لارتكابه عمل غير أخلاقي ينبذه المجتمع

قام ابو خالدٍ بِ_ فهزَّت مكانته بين الجميع

مكنز مجمع بيرزيت ©

فعل خسران الشخص لقوته وعدم قدرته على إكمال عمله وإنجازه على أكمل وجه

_ كامل أمام قدرة بهاء العقلية العالية

مكنز مجمع بيرزيت ©

وصف للكلام غير منطقي ولا واقعي ولا قيمة له ينتج عن تخيل أمور غير حقيقية أو الإصابة بعلة صحية ما

نصح الأب ابنه قائلاً: يا بني إحذر ال_ من الكلام

مكنز مجمع بيرزيت ©

حالة الجسم إذا ضَعُفَ من مرضٍ أو حُزن

_ جسدُ المريض بعد العملية التي أجريت له

مكنز مجمع بيرزيت ©

التهاون بالعمل وعدم إنجازه بسبب التعب والإرهاق

ألم ساق أحمد تسبب في _ وعدم قدرته على المشي

مكنز مجمع بيرزيت ©

يَئِسَوتحيّروسَكَتَلانقطاعحُجَّته

_ المريض من الشفاء

مكنز مجمع بيرزيت ©

حالة من الضعف والتقلص في الجسم ناتجة عن خلل يطرأ على أجهزة جسم الكائن الحيّ كنقص غذائي

أصيبَ صالحٌ بِال_ بسبب إصابته بمرضٍ في معدتِهِ

مكنز مجمع بيرزيت ©

حالة من الشعور بالألم والإرهاق وغيرها ناتج عن القيام ب بمجهود عضلي مرهق

أحسَّ بِال_ بعد يوم عملٍ طويل

مكنز مجمع بيرزيت ©

عملية تغيّر تدريجية يصبح فيها الموجود المادي المشدود إلى لين ومرن

ذهب أحمد إلى المستشفى بسبب _ جسمه لعدم تناوله غذاء متوازناً

مكنز مجمع بيرزيت ©

مَنْ كانت عضلاتُهُ مرخيَّةٌ بسبب تعبٍ أو مَرَض

أصيبَ محمدٌ بِال_ بعد المجهود الذي قامَ بِهِ

مكنز مجمع بيرزيت ©

محالة من الشعور بِالضَّعف وذُبولُ الحيويَّة والنقص في القوة بسبب مرضٍ أوتعبٍ أو ما شابَه

شَعرَ بِال_ أثناءَ الصِّيام

مكنز مجمع بيرزيت ©

قل حجمه أو قيمته

_ جسد الطفل من قلة الاهتمام

مكنز مجمع بيرزيت ©

حاصل جمع عدد ما بمثيله

حصل باسم على _ الثمن الذي كان يتوقعه عند بيعه سيارته

مكنز مجمع بيرزيت ©

خاصية المواد التي لا تحتوي على جزيئات ذات عزم مغناطيسي فإذا وُضعت في مجال خارجي فإن اتجاهات المناطق تأخذ اتجاهاً موحداً ضد اتجاه الحث الخارجي وهذا ما يُفسر

يمتلك الفضّة خواص _

مكنز مجمع بيرزيت ©

تلف يطرأ على النباتات بسبب نقص الماء أو زيادته عن الحد المطلوب

نسيت مروة ري الزهرة فتسببت في _ها

مكنز مجمع بيرزيت ©

تسبب بفقد القوة أو عناصرها لشيء ما

_ العمل الشاق خالد كثيراً

مكنز مجمع بيرزيت ©

حالة الشخص إذا وهنَ وأصابه التَّعب والإعياء بسبب مرضٍ أو القيامِ بجهدٍ ما

_ جَسدُ سعيدٍ بعد الرحلةِ الجبليّة التي ذَهَبَ إليها

مكنز مجمع بيرزيت ©

فعل زيادة عدد وكمية الشيء

_ تامر سرعة الانترنت مرتين

مكنز مجمع بيرزيت ©

مكنز مجمع بيرزيت ©

the property of lacking physical or mental strength; liability to failure under pressure or stress or strain; “his weakness increased as he became older”; “the weakness of the span was overlooked until it collapsed”

شبكة المفردات العربية ©

the quality of lacking strength or power; being weak and feeble

شبكة المفردات العربية ©

become weaker; “The prisoner”s resistance weakened after seven days”

شبكة المفردات العربية ©

powerlessness revealed by an inability to act; “in spite of their weakness the group remains highly active”

شبكة المفردات العربية ©

a chloride used as an antidote for nerve gases such as sarin or VX

شبكة المفردات الانجليزية ٣.١ ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 1 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

مكنز جوجل 2 ©

Copyright © 2021 Birzeit Univerity

إنّ الّذي ملأ اللغات محاسنًا *** جعلَ الجمالَ وسرّه في الضّاد

جذ.: (وهـن)
| (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). وَهَنْتُ، أَهِنُ، هِنْ، (مص. وَهَنٌ، وَهْنٌ). 1. “وَهَنَ جَسَدُ الشَّيْخِ”: ضَعُفَ. وَهَنَ عَمَلُهُ” • “وَهَنَتْ قُوَايَ فَسَقَطْتُ مُسْتَغِيثًا صَارِخًا” (جبران خ.جبران) • {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} (مريم: 4) (قرآن). 2. “وَهَنَ السَّائِرُ”: دَخَلَ فِي الوَهْنِ مِنَ اللَّيْلِ. 3. “وَهَنَهُ بِعَمَلٍ فَوْقَ طاَقَتِهِ”: أَوْهَنَهُ، أَضْعَفَهُ. يَهِنُهُ التَّعَبُ كَثِيرًا”. 4. “وَهَنَ الْمُسَافِرُ”: دَخَلَ فِي الوَهْنِ مِنَ اللَّيْلِ.

0