خواص دارویی و گیاهی
Copy Right By 2016 – 1395
آيات 1 تا 11
بسم اللّه الرحمن الرحيم
معنی کلمه فامه در سوره قارعه چیست
القارعه (1)
ما القارعه (2)
و ما ادرئك ما القارعه (3)
يوم يكون الناس كالفراش المبثوث (4)
و تكون الجبال كالعهن المنفوش (5)
فاما من ثقلت موازينه (6)
فهو فى عيشه راضيه (7)
و اما من خفت موازينه (8)
فامه هاويه (9)
و ما ادرئك ماهيه (10)
نار حاميه (11)
ترجمه آيات
به نام خداى رحمان و رحيم. آن حادثه كوبنده (1).
و چه كوبنده عظيمى ؟! (2).
و تو نمى دانى كه كوبنده چيست ؟ (3).
روزى است كه مردم چون ملخ فرارى رويهم مى ريزند (4).
و كوهها چون پشم رنگارنگ حلاجى شده مى گردد5).
اما كسى كه اعمالش نزد خدا سنگين وزن و داراى ارزش باشد (6).
او در عيشى رضايت بخش خواهد بود (7).
و اما آنكه اعمالش وزن و ارزشى نداشته باشد (8).
او در آغوش و دامن هاويه خواهد بود (9).
و تو نمى دانى هاويه چيست (10).
آتشى است سوزند (11).
بيان آيات
اين سوره تهديد به عذاب قيامت و بشارت به ثواب آن است، ولى جانب تهديدش بر بشارتش مى چربد، و سوره در مكه نازل شده.
وجه تسميه قيامت به (قارعه) و تشبيه مردم پس از بر انگيخته شدن، به توده ملخ
القارعه ما القارعه
اين جمله مبتدا و خبر است، و كلمه (قارعه ) از ماده (قرع ) است كه به معناى زدن بسيار سختى است كه احتياج دارد زننده به جايى اعتماد كند، و اين كلمه در عرف قرآن از اسماى قيامت است. بعضى گفته اند: بدين مناسبت قيامت را قارعه ناميده كه دلها را با فزع شديدش و دشمنان خدا را با عذابش مى كوبد.
و سؤال از حقيقت قارعه در جمله (ما القارعه – قارعه چيست ) با اينكه معلوم است كه چيست، به منظور بزرگ نشان دادن امر قيامت است، و اينكه بيست و هشت حرف الفباى گوينده، و دو سوراخ گوش شنونده نمى تواند به كنه قيامت پى ببرد، و به طور كلى عالم ماده گنجايش حتى معرفى آن را ندارد و به منظور تأكيد اين بزرگداشت مجددا جمله را به تعبيرى ديگر تكرار كرد و فرمود: (و ما ادريك ما القارعه ).
معنی کلمه فامه در سوره قارعه چیست
يوم يكون الناس كالفراش المبثوث
كلمه (يوم ) ظرفى است متعلق به مقدرى از قبيل (بياد آر)، (مى كوبد) (مى آيد)، و از اين قبيل، و خلاصه معناى آن اين است كه : (بياد آر روزى را) كه و يا (مى كوبد در روزى كه ) و يا (مى آيد روزى كه ). و كلمه (فراش ) به طورى كه از فراء نقل شده به معناى ملخى است كه زمين را فرش كند، يعنى روى گرده هم سوار شده باشند، پس فراش به معناى غوغاى ملخ است.
بعضى از مفسرين در اينكه چرا مردم روز قيامت را به فراش تشبيه كرد؟ گفته اند: براى اين است كه فراش وقتى جست و خيز مى كند نقطه معلومى را در نظر نمى گيرد، مانند مرغان، و به طرف معينى نمى پرد، بلكه بدون جهت پرواز مى كند، مردم نيز در روز قيامت چنين حالتى دارند، وقتى از قبورشان سر بر مى آورند آنچنان ترس و فزع از همه جهات احاطه شان مى كند كه بى اختيار و بى هدف به راه مى افتند، و در جستجوى منزلها كه يا سعادت است و يا شقاوت سر گردانند.
و كلمه (مبثوث ) از ماده (بث ) است كه به معناى تفرقه است، و (فراش مبثوث ) يعنى ملخ هاى متفرق.
و تكون الجبال كالعهن المنفوش
كلمه (عهن ) به معناى پشمى است كه رنگهاى مختلف داشته باشد، و كلمه (منفوش ) از مصدر (نفش ) است، كه به معناى شيت كردن پشم است يا با دست و يا با كمان چه حلاجى، و يا با چيز ديگر. پس (عهن منفوش ) به معناى پشم شيث شده اى است كه داراى رنگهاى مختلف باشد، و اين تشبيه اشاره دارد به اينكه در آن روز كوه ها كه رنگهاى مختلف دارند با زلزله قيامت متلاشى، و چون پشم حلاجى شده مى گردند.
فاما من ثقلت موازينه فهو فى عيشه راضيه
اين آيه اشاره دارد به اينكه اعمال – هم مانند هر چيزى براى خود – وزن و ارزشى دارد، و اينكه بعضى اعمال در ترازوى عمل سنج سنگين است، و آن عملى است كه نزد خداى تعالى قدر و منزلتى داشته باشد، مانند ايمان به خدا و انواع اطاعتها، و بعضى ديگر اينطور نيستند، مانند كفر و انواع نافرمانيها و گناهان، كه البته اثر هر يك از اين دو نوع مختلف است، يكى سعادت را دنبال دارد، و آن اعمالى است كه در ترازو سنگين باشد، و ديگرى شقاوت را، و ما در تفسير سوره هاى قبلى در معناى ميزان سخن گفتيم و بحث كرديم.
(فهو فى عيشه راضيه ) – كلمه (عيشه ) – به كسر عين – نظير كلمه (جلسه ) – به كسر جيم – از مصاديق بناى (فعله ) است، كه نوعيت را مى رساند، مثلا جلسه به معناى نوعى نشستن است، و عيشه به معناى نوعى زندگى كردن است، مانند (عيشه راضيه )، يك زندگى خوش، و اگر راضيه و خوشى را به خود عيش نسبت داد، با اينكه صاحب عيش راضى و خشنود است، يا از باب مجاز عقلى است، و يا كلمه (راضيه ) به معناى (ذات رضى ) و تقديرش (فى عيشه ذات رضى ) است، يعنى در عيشى رضايت بخش.
معناى اينكه درباره كسى كه اعمالش سبك است فرمود: (فامه هاويه)
و اما من خفت موازينه فامه هاويه
ظاهرا مراد از (هاويه ) جهنم است، و نامگذارى جهنم به هاويه از اين جهت باشد كه اين كلمه از ماده (هوى ) گرفته شده، كه به معناى سقوط است ، مى فرمايد: كسى كه ميزانش سبك باشد سرانجامش سقوط به سوى اسفل سافلين است، همچنان كه در جاى ديگر فرمود: (ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا).
پس اينكه آتش دوزخ را توصيف كرده به هاويه و حال آنكه آتش سقوط نمى كند آتشيان سقوط مى كنند، از باب مجاز عقلى است، همانطور كه راضى دانستن عيش نيز از اين باب بود، و اگر هاويه را مادر دوزخيان خوانده از اين باب بوده كه مادر، ماءواى فرزند و مرجع او است، به هر طرف كه برود دوباره به دامن مادر بر مى گردد، جهنم هم براى دوزخيان چنين مرجع و سرانجامى است.
ولى بعضى آيه را طورى ديگر معنا كرده و گفته اند: منظور از كلمه (امه )، (ام راسه ) است، چون كلمه (ام ) وقتى در مورد سر استعمال مى شود معناى فرق سر را مى دهد، مى فرمايد: كسى كه ميزانش سبك باشد فرق سرش هاويه است، يعنى با فرق سر به سوى هاويه سقوط مى كند، چون اهل دوزخ وقتى قرار شد داخل دوزخ شوند با فرق سر مى افتند.
ولى اين حرف درست نيست، براى اينكه اگر اينطور معنا كنيم ضمير در كلمه ماهيه بدون مرجع مى ماند.
و ما ادريك ماهيه
ضمير (هيه ) به كلمه (هاويه ) بر مى گردد، و (هاء) زيادى كه در آخرش آمده هاء وقف است، و جمله مورد بحث تفسيرى است كه عظمت و فخامت امر آن آتش را بيان مى كند.
نار حاميه
يعنى آتشى است سوزنده و شديد الحراره، اين جمله پاسخ استفهام در آيه قبل است، و آن را تفسير مى كند.
در تفسير قمى در ذيل آيه (كالعهن المنفوش ) آمده : (عهن ) به معناى پشم است، و در ذيل جمله (و اما من خفت موازينه ) فرموده : يعنى از حسنات سبك باشد، و در ذيل جمله (فامه هاويه ) فرمود: از فرق سرش به طرف آتش پرتاب مى شود.
و در الدر المنثور است كه ابن مردويه از ابو ايوب انصارى روايت كرده كه گفت : رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم) فرمود وقتى جان مومن از كالبدش در مى آيد از بندگان خدا آنها كه اهل رحمتند و قبل از وى مرده بودند به ديدنش مى روند، و بشير كه از دنيا با او آمده به اهل رحمت مى گويد: مهلت دهيد تا خستگى در آورد، او تازه از حال سكرات راحت شده. بعد از رفع خستگى از او مى پرسند: فلانى چطور شد، فلانى خانم چه كرد؟ آيا ازدواج كرد يا نه ؟ به اينگونه احوالپرسى ها مى پردازند وقتى احوال مردى را بپرسند كه قبل از تازه وارد مرده باشد، در پاسخ مى گويد هيهات او خيلى وقت است كه مرده، او قبل از من مرد، مى گويند: (انا لله و انا اليه راجعون ) به نظر ما او را به دوزخ نزد مادرش هاويه بردند، چه بد مادرى و چه بد مربيه اى.
مؤلف: اين معنا را از انس بن مالك و از حسن و اشعث بن عبد اللّه اعمى از رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم) روايت كرده.
فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ
[101–9] (مشاهده آیه در سوره)
جایگاهش در قعر هاویه (جهنم) است.
معنی کلمه فامه در سوره قارعه چیست
پس جایگاه و پناهگاهش هاویه است،
پس جايش «هاويه» باشد.
جايگاهش در هاويه است.
پناهگاهش «هاویه» [= دوزخ] است!
شأن نزول آیات 6 تا 9:
محمد بن العباس بعد از دو واسطه از امام على بن موسى الرضا علیهالسلام و ایشان از اجداد گرامى خود نقل فرمایند که آیات 6 و 7 درباره على بن ابىطالب علیهالسلام نازل گردیده و آیات 8 و 9 درباره سایر فاسقین نزول یافته است.[۲]
الْقارِعَةُ «1» مَا الْقارِعَةُ «2» وَ ما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ «3» يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ «4» وَ تَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ «5» فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ «6» فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ «7» وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ «8» فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ «9» وَ ما أَدْراكَ ما هِيَهْ «10» نارٌ حامِيَةٌ «11»
«1» حادثه كوبنده. «2» آن حادثه كوبنده چيست؟ «3» و تو چه دانى آن حادثه كوبنده چيست؟ «4» روزى كه مردم مانند پروانهها پراكنده باشند. «5» و كوهها مانند پشمِ رنگارنگِ زده شده. «6» پس هر كس كفّههاى (عمل خيرش در) ترازويش سنگين باشد، «7» پس او در زندگى رضايت بخشى است. «8» ولى هر كس كفّههاى (كار خيرش در) ترازويش سبك باشد، «9» پس در آغوش آتش است. «10» و تو چه دانى آن چيست؟ «11» آتشى سوزان.
«قارعة» از «قرع» به معناى كوبيدن چيزى بر چيزى است. يكى از نامهاى قيامت، «قارعة» است، زيرا با صيحهى كوبنده آغاز مىشود و عذاب آن كوبنده است.
در روايات مىخوانيم: حضرت على عليه السلام و فرزندان معصومش، ميزان و معيار سنجش
جلد 10 – صفحه 575
اعمال انسانها در قيامت هستند. «1»
شايد دليل آنكه كلمه «موازين» به صورت جمع آمده، اين باشد كه كارهاى گوناگون انسان با ابزارهاى گوناگون سنجيده مىشود و هر كار، ميزان مخصوص به خود را دارد.
«موازين» جمع «ميزان» به معناى وسيله سنجش است و روشن است كه اعمال انسان، امرى مادى و داراى وزن و جرم نيست كه با ترازوهاى معمولى سنجيده شود، بلكه هر دسته از اعمال انسان، معيار سنجش مخصوص به خود دارد.
مادر براى همه فرزندان، مأوى و پناهگاه است، اما در آنجا مادر و پناهگاه گروهى از انسانها دوزخ است.
«هاوِيَةٌ» از «هوى» به معناى سقوط است و دوزخ، محلّ سقوط گروهى است.
«حامِيَةٌ» از «حمى» به معناى شدّت حرارت است.
كوههاى رنگارنگ در اثر قطعه قطعه شدن و خورد و خاك شدن، مثل پشم زده رنگارنگ مىشوند. «كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ» «منفوش» از «نفش» به معناى باز كردن و كشيدن پشم است تا آنجا كه اجزاى آن از هم بگسلد. «2»
سبك و سنگينى مخصوص ماديات نيست. لذا به سخنان بىمحتوى مىگويند: سخن سبك. شايد مراد از «ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ» و «خَفَّتْ مَوازِينُهُ» ارزش و كيفيّت عمل باشد و شايد هم مراد، قلّت و كثرت آن باشد.
حضرت على عليه السلام فرمودند: مراد از سبكى عمل، كم بودن عمل و مراد از سنگينى عمل، زيادى آن است. «قلة الحساب و كثرته» «3»
شخصى سلمان را تحقير كرد كه تو كيستى و چيستى؟ پاسخ داد: اول من و تو نطفه و آخر
«1». بحارالانوار، ج 7، ص: 252.
«2». تفسير راهنما.
«3». احتجاج طبرسى، ج 1، ص 363. به نقل راهنما.
جلد 10 – صفحه 576
من و تو مردار است. اين دنياست، اما در قيامت، «من ثقلت موازينه فهو الكريم و من خفت موازينه فهو لئيم» «1» هر كس ميزان او سنگين باشد، تكريم مىشود و هر كس سبك باشد، تحقير و ملامت خواهد شد.
معنی کلمه فامه در سوره قارعه چیست
1- قيامت، كوبنده مستكبران و روحيههاى متكبّرانه است. «الْقارِعَةُ مَا الْقارِعَةُ»
2- قيامت فراتر از فكر بشر است. حتى پيامبر بدون بيان الهى از آن خبر ندارد. «وَ ما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ»
3- قيامت روز تحيّر و سرگردانى بشر است. «كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ»
4- بهشت را به بها دهند نه بهانه. «مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»
5- زندگىِ سراسر شاد، مخصوص قيامت است. زيرا در دنيا در كنار كاميابىها، دغدغه بيمارى، سرقت، حسادت، از دست دادن و گذرا بودن هست. «عِيشَةٍ راضِيَةٍ»
6- رضايت از زندگى، از نشانههاى جامعه بهشتى است. «فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ»
7- مبناى كيفر و پاداش، عمل است كه با ترازوى عدل سنجيده مىشود. ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ … خَفَّتْ مَوازِينُهُ
«والحمدللّه ربّ العالمين»
«1». تفسير نور الثقلين.
جلد 10 – صفحه 578
فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ «9»
فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ: پس مأواى او هاديه است و آن دركهاى است، زيرتر همه دركات جهنّم.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الْقارِعَةُ «1» مَا الْقارِعَةُ «2» وَ ما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ «3» يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ «4»
وَ تَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ «5» فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ «6» فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ «7» وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ «8» فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ «9»
وَ ما أَدْراكَ ما هِيَهْ «10» نارٌ حامِيَةٌ «11»
ترجمه
آن كوبنده،
چيست آن كوبنده
و چه ميدانى تو كه چيست آن كوبنده
روز كه ميباشند مردم مانند پرندگان كوچكى كه گرد چراغ ميگردند و پراكنده ميشوند
و ميباشند كوهها مانند پشم رنگارنگ زده شده
پس اما كسيكه سنگين باشد مقدار كارهاى خوب او
پس او در زندگانى رضايت بخش خواهد بود
و اما كسيكه سبك باشد مقدار كارهاى خوب او
پس جايگاه اصلى او هاويه است
و چه ميدانى تو كه چيست آن
آتشى است كه گرمى آن بسيار است.
تفسير
خداوند سبحان در اين سوره شريفه باز بعضى از اوضاع و اهوال قيامت را بيان فرموده باين تقريب كه آن روز و وقتى كه كوبنده است دلهاى مردم را بفزع و هول و افلاك و كواكب را بانشقاق و انحطاط كه باين مناسبت بقارعه ناميده شده چيست آن و براى اهميّت و عظمت امر آن پرسش از حقيقت آن شده و بجاى ضمير براى مزيد تهويل و تجليل اسم ظاهر تكرار شده است و باز بهمين غرض فرموده و چه ميدانى تو اى پيغمبر حقيقت و كنه آنرا بتفصيل چون امر آن بالاتر و برتر از آنست كه دانش كسى بكنه آن برسد بلى اجمالا آنچه را خداوند بآن خبر داده از اوضاع آن عالم ميدانى و چه قدر فرق است بين عيان و بيان آن روزى است كه تمام مردم مانند پرندگان كوچكى كه گرد چراغ در شب تابستان جمع ميشوند و پريشان و سر گردان گشته بال و پر سوخته و ريخته منتشر و پراكنده ميگردند ميباشند و وجه شبه معلوم است كه زيادى و سر گردانى
جلد 5 صفحه 426
و تشويش و انتشار و التهاب و ذلّت و انكسار است و كوهها مانند پشم الوان زده شده ميباشند در تفرّق اجزاء و انتشار آن در فضا و در آن روز ميزانهاى اعمال وضع و وزن آنها معلوم ميشود و تحقيق اين معنى در اوائل سوره اعراف گذشت پس كسيكه سنگين شود مقادير حسنات او برجحان بر سيّئاتش پس او در زندگانى رضايت بخش بهشت خواهد بود و كسيكه سبك باشد مقدارهاى كارهاى خوبش بالنّسبه بكارهاى بدش پس مانند كودكى كه در آغوش مادر جاى گيرد در آتش جهنّم مأوى خواهد گرفت چون موازين بمعناى مقادير است و هاويه از اسماء آتش جهنّم ميباشد و خداوند آنرا تفسير فرموده كه ميفرمايد چه ميدانى تو اى پيغمبر كه چيست هاويه و چه قدر جاى بدى است آن آتش بسيار گرم ميباشد و هاء در ما هيه براى وقف است و با اين بيان الهى باز بعضى فامّه هاويه را بفرود آمدن در جهنم با مغز سر تفسير نمودهاند در ثواب الاعمال و مجمع از امام باقر عليه السّلام نقل نموده كه كسيكه زياد سوره القارعه را قرائت نمايد خداوند او را از فتنه دجال و ايمان باو و از عذاب جهنّم مأمون فرمايد و الحمد للّه رب العالمين
جلد 5 صفحه 427
فَأَمّا مَن ثَقُلَت مَوازِينُهُ «6» فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ «7» وَ أَمّا مَن خَفَّت مَوازِينُهُ «8» فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ «9»
پس اما كسي که سنگين باشد ميزانهاي او پس او در يك زندگاني رضايتبخشي
جلد 18 – صفحه 211
است و اما كسي که سبك باشد ميزانهاي او پس از سر در هاويه که از جهنم است ميافتد.
مفسرين بلكه نوع مردم خيال كردند که ميزان قيامت مثل دو كفه ميزان است در يك كفه عبادات را ميگذارند و در يك كفه معاصي را اگر عبادات سنگين باشد اهل نجات است و اگر معاصي سنگين باشد اهل هلاكت است چنانچه قبلا هم اينکه توهّم را رد كرده بوديم لكن اينکه اشتباه بزرگي است اولا از آيه استفاده ميشود که هر كسي ميزانهاي زيادي دارد يك ميزان نيست زيرا تعبير به موازينه فرموده.
و ثانيا معني ثقل و خفت اينکه نيست چنانچه ميگويي: فلان آدم خيلي سنگين و وزين است و فلان بسيار سبك و بيمقدار است، فلان كلام سنگين و وزين است و فلان كلام سبك و بيمقدار، با مؤمن سبك صحبت نكنيد و او را سبك نكنيد و بياعتنايي نكنيد، قدر هر كس را بدانيد، خود را در نظر مردم سبك نكنيد و امثال اينکه عبارات در السنه بسيار است لذا ميگوييم: كفر و شرك و ضلالت و معاصي هيچ وزني ندارد بقدر كاه وزن ندارد، حتي عبادات باطله که فاقد شرائط و اجزاء باشد يا مقرون بموانع آنها هم هيچ وزني ندارند لذا ميفرمايد: وَ قَدِمنا إِلي ما عَمِلُوا مِن عَمَلٍ فَجَعَلناهُ هَباءً مَنثُوراً فرقان آيه 23، پس بناء علي هذا ميگوييم: غير مؤمن هر که هست و هر چه هست اگر عبادت جن و انس را داشته باشد چون ايمان شرط صحت کل عبادات است هيچ وزني ندارد که جزو هباء منثور است.
و اما مؤمنين هم عبادات باطله آنها و معاصي آنها هيچ وزني ندارد فقط ايمان و اعمال صالحه و عبادات صالحه و افعال حسنه وزن دارد و آن هم بر هر يك آنها يك ميزان است هر چه ايمان قويتر باشد و اخلاق فاضله زيادتر باشد و عبادات مقرون بشرائط قبول بيشتر باشد سنگينتر و وزينتر است لذا ميگوييم:
فَأَمّا مَن ثَقُلَت مَوازِينُهُ که ايمان داشته باشد و داراي اخلاق فاضله و اعمال صالحه و حسنات باشد مصداق ثقلت موازينه است که يك يك اينکه صفات و اعمال و حسنات براي خود وزني دارند علاوه بر وزن ايمان و بسا يك عمل که خيلي بنظر كوچك ميآيد از هزار عبادت سنگينتر است مثل كلمه توحيد: لا اله الا اللّه و مثل صلوات
جلد 18 – صفحه 212
بر محمّد و آل او (ص) و امثال اينها، و بسا يك عبادت و لو بزرگ بنظر ميآيد و لو صحيح هم باشد چندان وزني ندارد.
سؤال: اگر مؤمن آلوده بمعاصي باشد مصداق كدام طرف است.
جواب: اگر معاصي باعث زوال ايمان او نشود و با ايمان از دنيا رود اميد نجات در او هست زيرا ايمان ميزان سنگيني دارد و مصداق ثقلت ميزان ايمانش هست ولي آيه ميفرمايد موازينه نفرمود ميزانه پس بمقدار معاصي اگر مشمول شفاعت و مغفرت شد که مسلما نجات دارد و اگر مشمول نشد بمقدار معاصي يك سختيهايي باو متوجه ميشود و بالاخره براي ايمانش نجات پيدا ميكند، و اينكه ميفرمايد:
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ در حق كساني است که موازين آنها سنگين باشد نه بعضي دون بعض که هيچگونه ناراحتي از براي آنها نيست از حين احتضار الي دخول الجنة.
وَ أَمّا مَن خَفَّت مَوازِينُهُ که ايمان نداشته باشد كافر باشد يا مشرك يا ضال يا مضل يا مخالف و معاند يا مبدع يا منكر ضروريات دين باشد که تمام موازين او خفيف و بيمقدار و بيوزن است.
فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ پس جايگاه او مثواي او و مسكن او هاويه است، و تعبير به ام بعضي گفتند: مراد ام الرأس است که جلد جامعة الدماغ را ام الرأس مينامند يعني از سر فرو ميرود در هاويه که يكي از اسماء جهنم است، و بعضي گفتند: که طفل جايگاه او دامن مادر است و مادر او را در بغل ميگيرد و بخود ميچسباند آتش جهنم او را در بغل ميگيرد و بخود ميچسباند، بعضي گفتند، ام بمعني اصل است چنانچه مكه را ام القري گفتند و لوح محفوظ را ام الكتاب گفتند که ميفرمايد: وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الكِتابِ لَدَينا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ زخرف آيه 4، و سوره مباركه حمد را هم ام الكتاب گفتند چون تمام قرآن بطور اجمال در سوره مباركه حمد است، و مراد جايگاه اصلي که ديگر از او خارج نميشود هاويه است چنانچه جايگاه اصلي اهل ايمان جنت است.
و لكن ظاهر اينکه است که معني همان است که از سر فرو ميروند در جهنم بدو
جلد 18 – صفحه 213
قرينه داخليه و خارجيه اما داخليه كلمه هاويه که از ماده هوي است که فرو رفتن و سقوط و افتادن است که انسان از سر سقوط ميكند، و اما خارجيه آيه شريفه که ميفرمايد:
الَّذِينَ يُحشَرُونَ عَلي وُجُوهِهِم إِلي جَهَنَّمَ أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَ أَضَلُّ سَبِيلًا فرقان آيه 37.
سپس توصيف ميفرمايد هاويه را که ميفرمايد:
]
(آیه 9)- «پناهگاهش هاویه [- دوزخ] است» (فامه هاویة). که در آن سقوط میکند.
تعبیر به «ام» (مادر) در جمله فوق به خاطر این است که مادر پناهگاهی است برای فرزندان که در مشکلات به او پناه میبرند، و نزد او میمانند، و در اینجا اشاره به این است که این گنهکاران سبک عمل محلی برای پناه گرفتن جز دوزخ نمییابند.
سایرتفاسیر این آیه را می توانید در سایت قرآن مشاهده کنید:
‘);
newWin.document.close();
setTimeout(function () { newWin.close(); }, 10);
}
.bgBox:nth-child(even) {
background: #fcf6d6;
}
.bgBox:nth-child(odd) {
background: #f1f1f1;
}
.h44 {
line-height: 30px;
}
a{
color: #000;
}
.audiocollection audio, .allcollection audio {
width: 95%;
box-shadow: 1px 1px #888888;
}
.detailcontent p {
font-size: 14px;
line-height: 30px;
font-family: IRANSans !important;
font-weight: bold;
}
.newslistitem a {
font-family: IRANSans !important;
font-weight: bold;
}
.videocollection video, .allcollection video {
width: 100%;
padding-bottom: 10px;
padding-top: 10px;
}
.carousel-inner > .item > a > img, .carousel-inner > .item > img {
width: 290px !important;
height: 150px !important;
}
.carousel-inner > .item > a > p, .carousel-inner > .item > p {
text-align: center;
padding-top: 5px;
}
.audioplayeritem p {
text-align: center;
font-weight: bold;
}
p.videodesc {
text-align: center;
font-weight: bold;
}
@media only screen and (min-width: 768px) {
.newslistitem.row img {
height: 80px;
width: 100%;
}
}
@media only screen and (max-width: 767px) {
.newslistitem.row img {
height: auto;
width: 100%;
}
.container-fluid13{
margin: 70px auto 0px auto !important;
}
}
@media only screen and (max-width: 600px) {
.bv5, .bv2 {
margin: 106px auto 0px auto !important;
}
}
jQuery(document).ready(function ($) {
var jssor_1_SlideshowTransitions = [
{ $Duration: 1200, $Zoom: 1, $Easing: { $Zoom: $Jease$.$InCubic, $Opacity: $Jease$.$OutQuad }, $Opacity: 2 },
{ $Duration: 1000, $Zoom: 11, $SlideOut: true, $Easing: { $Zoom: $Jease$.$InExpo, $Opacity: $Jease$.$Linear }, $Opacity: 2 },
{ $Duration: 1200, $Zoom: 1, $Rotate: 1, $During: { $Zoom: [0.2, 0.8], $Rotate: [0.2, 0.8] }, $Easing: { $Zoom: $Jease$.$Swing, $Opacity: $Jease$.$Linear, $Rotate: $Jease$.$Swing }, $Opacity: 2, $Round: { $Rotate: 0.5 } },
{ $Duration: 1000, $Zoom: 11, $Rotate: 1, $SlideOut: true, $Easing: { $Zoom: $Jease$.$InQuint, $Opacity: $Jease$.$Linear, $Rotate: $Jease$.$InQuint }, $Opacity: 2, $Round: { $Rotate: 0.8 } },
{ $Duration: 1200, x: 0.5, $Cols: 2, $Zoom: 1, $Assembly: 2049, $ChessMode: { $Column: 15 }, $Easing: { $Left: $Jease$.$InCubic, $Zoom: $Jease$.$InCubic, $Opacity: $Jease$.$Linear }, $Opacity: 2 },
{ $Duration: 1200, x: 4, $Cols: 2, $Zoom: 11, $SlideOut: true, $Assembly: 2049, $ChessMode: { $Column: 15 }, $Easing: { $Left: $Jease$.$InExpo, $Zoom: $Jease$.$InExpo, $Opacity: $Jease$.$Linear }, $Opacity: 2 },
{ $Duration: 1200, x: 0.6, $Zoom: 1, $Rotate: 1, $During: { $Left: [0.2, 0.8], $Zoom: [0.2, 0.8], $Rotate: [0.2, 0.8] }, $Opacity: 2, $Round: { $Rotate: 0.5 } },
{ $Duration: 1000, x: -4, $Zoom: 11, $Rotate: 1, $SlideOut: true, $Easing: { $Left: $Jease$.$InQuint, $Zoom: $Jease$.$InQuart, $Opacity: $Jease$.$Linear, $Rotate: $Jease$.$InQuint }, $Opacity: 2, $Round: { $Rotate: 0.8 } },
{ $Duration: 1200, x: -0.6, $Zoom: 1, $Rotate: 1, $During: { $Left: [0.2, 0.8], $Zoom: [0.2, 0.8], $Rotate: [0.2, 0.8] }, $Opacity: 2, $Round: { $Rotate: 0.5 } },
{ $Duration: 1000, x: 4, $Zoom: 11, $Rotate: 1, $SlideOut: true, $Easing: { $Left: $Jease$.$InQuint, $Zoom: $Jease$.$InQuart, $Opacity: $Jease$.$Linear, $Rotate: $Jease$.$InQuint }, $Opacity: 2, $Round: { $Rotate: 0.8 } },
{ $Duration: 1200, x: 0.5, y: 0.3, $Cols: 2, $Zoom: 1, $Rotate: 1, $Assembly: 2049, $ChessMode: { $Column: 15 }, $Easing: { $Left: $Jease$.$InCubic, $Top: $Jease$.$InCubic, $Zoom: $Jease$.$InCubic, $Opacity: $Jease$.$OutQuad, $Rotate: $Jease$.$InCubic }, $Opacity: 2, $Round: { $Rotate: 0.7 } },
{ $Duration: 1000, x: 0.5, y: 0.3, $Cols: 2, $Zoom: 1, $Rotate: 1, $SlideOut: true, $Assembly: 2049, $ChessMode: { $Column: 15 }, $Easing: { $Left: $Jease$.$InExpo, $Top: $Jease$.$InExpo, $Zoom: $Jease$.$InExpo, $Opacity: $Jease$.$Linear, $Rotate: $Jease$.$InExpo }, $Opacity: 2, $Round: { $Rotate: 0.7 } },
{ $Duration: 1200, x: -4, y: 2, $Rows: 2, $Zoom: 11, $Rotate: 1, $Assembly: 2049, $ChessMode: { $Row: 28 }, $Easing: { $Left: $Jease$.$InCubic, $Top: $Jease$.$InCubic, $Zoom: $Jease$.$InCubic, $Opacity: $Jease$.$OutQuad, $Rotate: $Jease$.$InCubic }, $Opacity: 2, $Round: { $Rotate: 0.7 } },
{ $Duration: 1200, x: 1, y: 2, $Cols: 2, $Zoom: 11, $Rotate: 1, $Assembly: 2049, $ChessMode: { $Column: 19 }, $Easing: { $Left: $Jease$.$InCubic, $Top: $Jease$.$InCubic, $Zoom: $Jease$.$InCubic, $Opacity: $Jease$.$OutQuad, $Rotate: $Jease$.$InCubic }, $Opacity: 2, $Round: { $Rotate: 0.8 } }
];
var jssor_1_options = {
$AutoPlay: 1,
$FillMode: 5,
$SlideshowOptions: {
$Class: $JssorSlideshowRunner$,
$Transitions: jssor_1_SlideshowTransitions,
$TransitionsOrder: 1
},
$ArrowNavigatorOptions: {
$Class: $JssorArrowNavigator$
},
$ThumbnailNavigatorOptions: {
$Class: $JssorThumbnailNavigator$,
$SpacingX: 10,
$SpacingY: 15,
$Orientation: 2,
$Align: 156
}
};
var jssor_1_slider = new $JssorSlider$(“jssor_1”, jssor_1_options);
/*#region responsive code begin*/
var MAX_WIDTH = 1150;
function ScaleSlider() {
var containerElement = jssor_1_slider.$Elmt.parentNode;
var containerWidth = containerElement.clientWidth;
if (containerWidth) {
var expectedWidth = Math.min(MAX_WIDTH || containerWidth, containerWidth);
jssor_1_slider.$ScaleWidth(expectedWidth);
}
else {
window.setTimeout(ScaleSlider, 30);
}
}
ScaleSlider();
$(window).bind(“load”, ScaleSlider);
$(window).bind(“resize”, ScaleSlider);
$(window).bind(“orientationchange”, ScaleSlider);
/*#endregion responsive code end*/
});
$(document).ready(function () {
$(“.dropdown-toggle55”).on(“click”, function () {
$(this).toggleClass(“open2”);
});
//$(document).on(‘click’, function () {
// if (!$(event.target).closest(‘.navbar-toggle’).length) {
// if ($(‘.navbar-toggle’).hasClass(‘active’)) {
// $(‘.collapse’).collapse(‘hide’);
// $(“.navbar-toggle”).toggleClass(“active”);
// }
// }
//});
});
$(document).ready(function ($) {
$(‘#example1’).sliderPro({
width: 1300,
height: 460,
arrows: true,
buttons: false,
waitForLayers: true,
thumbnailWidth: 200,
thumbnailHeight: 100,
thumbnailPointer: true,
autoplay: false,
autoScaleLayers: false,
breakpoints: {
500: {
thumbnailWidth: 120,
thumbnailHeight: 50
}
}
});
});
function validate() {
if (document.getElementById(“MobileNo”).value.length != 11) {
alert(“text lenghth must be three”);
document.getElementById(“MobileNo”).select();
document.getElementById(“MobileNo”).focus();
return false;
}
else {
return true;
}
}
.nav2 li .dropdown-menu {
margin-top: 4px !important;
}
.dropdown-menu {
padding: 2px 6px !important;
}
.elead h4, .elead h4 p, .ebody p {
line-height: 25px;
}
.navbar-inverse .navbar-nav > .open2 > a, .navbar-inverse .navbar-nav > .open2 > a:focus, .navbar-inverse .navbar-nav > .open2 > a:hover {
color: #fff;
background-color: #080808;
}
.logofooter img:hover, .sharestyle img:hover {
transform: scale(1.5);
}
.logofooter img, .sharestyle img {
width: 24px;
transition: transform .2s;
}
.sp-has-pointer {
display: none !important;
}
.navbar-collapse.in {
overflow: hidden !important;
}
@media (max-width: 768px) {
.container2 iframe {
height: 225px !important;
}
.title-logo2 {
width: 255px;
z-index: 9;
margin: 10px;
}
}
@media (min-width: 768px) {
.container2 iframe {
height: 490px !important;
}
}
@media (min-width: 1200px) {
.dropdown-menu55 {
right: 158PX !IMPORTANT;
top: -2px;
border-radius: 0px;
}
li.dropdown:hover > .dropdown-menu {
display: block;
}
.container2 {
width: 1240px;
}
}
@media only screen and (max-width:300px) {
.dropdown-menu55 {
right: 0PX !IMPORTANT;
top: 0px;
border-radius: 0px;
}
}
@media only screen and (min-width:300px) {
.timi {
color: #45c2be;
margin: 5px auto;
font-size: 2.5em;
}
.timi2 {
margin: 5px auto;
}
.TitCond a {
float: right;
}
.multimediaoverlay a {
font-size: 15px;
color: white;
background: #46c1be;
padding: 9px;
}
.imgfirstone {
margin: 0px auto;
height: auto;
width: 100%;
}
figure {
margin: 0px -6px !important;
}
.pitemsli figure {
margin: 10px 15px !important;
}
.hArch10 {
margin: 3px auto;
}
.hArch20 {
margin: 0px auto;
}
.items04 {
margin: 0px auto 3px auto;
}
.DateTimeCo {
margin: 12px auto;
}
.jssor_15 {
left: 0px !important;
}
/*.container-fluid13 {
margin: 80px auto 0px auto !important;
}*/
.container-fluid15 {
margin: 189px auto 0px auto !important;
}
.bx1 {
background: #000;
margin: 105px auto 5px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv1 {
color: #000;
background: #fff;
margin: 250px auto 0px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv2 {
background: #000;
color: #fff;
margin: 110px auto 5px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv3 {
color: #fff;
background: #000;
margin: 245px auto 5px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv4 {
color: #fff;
background: #000;
margin: 140px auto 5px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv5 {
color: #000;
background: #fff;
margin: 140px auto 0px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv6 {
color: #fff;
background: #fff;
margin: 140px auto 0px auto;
}
.footercopyrigt {
font-size: 12px;
}
.sharestyle img {
margin-top: 0px !important;
}
.logofooter {
margin: 10px auto !important;
}
/*img.title-logo2 {
width: 200px;
margin: 5px auto !important;
}*/
.logofooter a img {
width: 35px;
}
.eslim {
/*display: none;*/
}
}
@media only screen and (min-width: 600px) {
.timi2 {
margin: 40px auto;
}
.timi {
color: #45c2be;
margin: 40px auto;
font-size: 2.5em;
}
.container-fluid15 {
margin: 169px auto 0px auto !important;
}
.multimediaoverlay a {
font-size: 15px;
color: white;
background: #46c1be;
padding: 9px;
}
.imgfirstone {
margin: 0px auto;
height: auto;
width: 100%;
}
figure {
margin: 0px -6px !important;
}
.pitemsli figure {
margin: 10px -6px !important;
}
.hArch20 {
margin: 0px auto;
}
.hArch10 {
margin: 3px auto;
}
.items04 {
margin: 0px auto 3px auto;
}
.DateTimeCo {
margin: 12px auto;
}
.jssor_15 {
left: 0px !important;
}
/*.container-fluid13 {
margin: 190px auto 0px auto !important;
}*/
.bx1 {
background: #000;
/*margin: 186px auto 5px auto;*/
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv1 {
color: #000;
background: #fff;
margin: 250px auto 0px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv2 {
background: #000;
color: #fff;
margin: 110px auto 5px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv3 {
color: #fff;
background: #000;
margin: 245px auto 5px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv4 {
color: #fff;
background: #000;
margin: 140px auto 5px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv5 {
color: #000;
background: #fff;
margin: 140px auto 0px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv6 {
color: #fff;
background: #fff;
margin: 140px auto 0px auto;
}
.footercopyrigt {
font-size: 12px;
}
.sharestyle img {
margin-top: 0px !important;
}
.logofooter {
margin: 10px auto !important;
}
/*img.title-logo2 {
width: 210px;
margin: 5px auto !important;
}*/
.logofooter a img {
width: 35px;
}
}
.link-cat41 {
direction: rtl;
}
@media only screen and (min-width: 768px) {
.title-logo2 {
width: 255px;
z-index: 9;
margin: 20px;
}
.timi2 {
margin: 40px auto;
}
.timi {
color: #45c2be;
margin: 40px auto;
font-size: 2.5em;
}
.container-fluid15 {
margin: 169px auto 0px auto !important;
}
.multimediaoverlay a {
font-size: 20px;
color: #000;
background: #fff;
padding: 9px;
}
.imgfirstone {
margin: 0px auto;
height: 385px;
width: 100%;
}
.titmedia {
width: 95%;
}
figure.effect-hera h2, figure.effect-hera p {
top: 64% !important;
width: 92%;
}
figure {
margin: 0px -6px !important;
}
.pitemsli figure {
margin: 10px -6px !important;
}
.hArch20 {
margin: 0px auto;
}
.hArch10 {
margin: 3px auto;
}
.items04 {
margin: 0px auto 3px auto;
}
.DateTimeCo {
margin: 27px auto;
}
.jssor_15 {
left: 0px !important;
}
/*.container-fluid13 {
margin: 140px auto 0px auto !important;
}*/
.bx1 {
background: #000;
/*margin: 186px auto 5px auto;*/
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv1 {
color: #000;
background: #fff;
margin: 250px auto 0px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv2 {
background: #000;
color: #fff;
margin: 110px auto 5px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv3 {
color: #fff;
background: #000;
margin: 245px auto 5px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv4 {
color: #fff;
background: #000;
margin: 140px auto 5px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv5 {
color: #000;
background: #fff;
margin: 140px auto 0px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv6 {
color: #fff;
background: #fff;
margin: 140px auto 0px auto;
}
.footercopyrigt {
font-size: 12px;
}
.sharestyle img {
margin-top: 0px !important;
}
.logofooter {
margin: 10px auto !important;
}
/*img.title-logo2 {
width: 250px;
margin: 5px auto !important;
}*/
.logofooter a img {
width: 35px;
}
}
@media only screen and (min-width: 992px) {
.timi2 {
margin: 40px auto;
}
.timi {
color: #45c2be;
margin: 40px auto;
font-size: 2.5em;
}
.container-fluid15 {
margin: 169px auto 0px auto !important;
}
.multimediaoverlay a {
font-size: 30px;
color: #000;
background: #fff;
padding: 9px;
}
.imgfirstone {
margin: 0px auto;
height: 385px;
width: 100%;
}
figure.effect-hera h2, figure.effect-hera p {
top: 63% !important;
width: 92%;
}
figure {
margin: 0px -6px !important;
}
.pitemsli figure {
margin: 10px -6px !important;
}
.hArch20 {
margin: 14px auto;
}
.hArch10 {
margin: 20px auto;
}
.items04 {
margin: 12px auto 3px auto;
}
.DateTimeCo {
margin: 27px auto;
}
.jssor_15 {
left: -10px !important;
}
/*.container-fluid13 {
margin: 154px auto 0px auto !important;
}*/
.bx1 {
background: #000;
/*margin: 186px auto 5px auto;*/
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv1 {
color: #000;
background: #fff;
margin: 250px auto 0px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv2 {
background: #000;
color: #fff;
margin: 110px auto 5px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv3 {
color: #fff;
background: #000;
margin: 245px auto 5px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv4 {
color: #fff;
background: #000;
margin: 140px auto 5px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv5 {
color: #000;
background: #fff;
margin: 140px auto 0px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv6 {
color: #fff;
background: #fff;
margin: 140px auto 0px auto;
}
.footercopyrigt {
font-size: 12px;
}
.sharestyle img {
margin-top: 0px !important;
}
.logofooter {
margin: 10px auto !important;
}
/*img.title-logo2 {
width: 250px;
margin: 5px 20px !important;
}*/
.logofooter a img {
width: 35px;
}
}
@media only screen and (min-width: 1200px) {
.timi2 {
margin: 40px auto;
}
.timi {
color: #45c2be;
margin: 40px auto;
font-size: 2.5em;
}
.container-fluid15 {
margin: 169px auto 0px auto !important;
}
.multimediaoverlay a {
font-size: 20px;
color: #fff;
padding: 9px;
background: transparent;
}
.imgfirstone {
margin: 0px auto;
height: 385px;
width: 100%;
}
.titmedia {
width: 90%;
}
figure.effect-hera h2, figure.effect-hera p {
top: 63% !important;
width: 94%;
}
figure {
margin: 0px -6px !important;
}
.pitemsli figure {
margin: 10px -6px !important;
}
.hArch20 {
margin: 14px auto;
}
.hArch10 {
margin: 20px auto;
}
.items04 {
margin: 12px auto 3px auto;
}
.DateTimeCo {
margin: 27px auto;
}
.jssor_15 {
left: -10px !important;
}
/*.container-fluid13 {
margin: 130px auto 0px auto !important;
}*/
.bx1 {
background: #000;
margin: 120px auto 5px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv1 {
color: #000;
background: #fff;
margin: 250px auto 0px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv2 {
background: #000;
color: #fff;
margin: 110px auto 5px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv3 {
color: #fff;
background: #000;
margin: 245px auto 5px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv4 {
color: #fff;
background: #000;
margin: 140px auto 5px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv5 {
color: #000;
background: #fff;
margin: 140px auto 0px auto;
border-bottom: 1px solid #333;
}
.bv6 {
color: #fff;
background: #fff;
margin: 140px auto 0px auto;
}
.footercopyrigt {
font-size: 12px;
}
.sharestyle img {
margin-top: 0px !important;
}
.logofooter {
margin: 10px auto !important;
}
/*img.title-logo2 {
width: 250px;
margin: 5px 20px !important;
}*/
.logofooter a img {
width: 35px;
}
}
.dropdown-menu {
float: right;
float: right;
left: initial !important;
}
.bx3 {
text-align: left;
min-height: 110px;
max-height: 110px;
padding: 0px 15px;
}
.logofooter img {
width: 38px;
height: 38px;
}
.categorylistbox ul, .taglistbox ul {
list-style-type: none;
}
.categorylistbox ul li, .taglistbox ul li {
float: right;
padding: 6px 8px;
background: #bbbbbb;
color: #000;
margin: 1px;
}
.categorylistbox a, .taglistbox a {
color: #fff;
}
.categorylistbox, .taglistbox {
border-bottom: 2px dotted #dedede;
padding: 5px;
}
.sp-has-pointer {
position: absolute !important;
bottom: 0% !important;
width: 100% !important;
background: #000000c2 !important;
}
.titmedia span {
word-wrap: break-word;
word-break: break-all;
display: block;
overflow: hidden;
white-space: nowrap;
text-overflow: ellipsis;
direction: rtl;
}
.sp-bottom-thumbnails.sp-has-pointer .sp-selected-thumbnail:before {
left: 0px !important;
}
@media (max-width:760px) {
.sharestyle img {
margin: -6px 2px 0px 2px !important;
}
}
.navbar-toggle {
float: left !important;
margin-top: 15px;
}
.bv111 {
top: 0px;
background-color: #fff;
}
سوره 101 قرآن کریم: القارعه
تعداد آیه: 11
جزء : 30
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
معنی کلمه فامه در سوره قارعه چیست
به نام خداوند رحمتگر مهربان
الْقَارِعَةُ ﴿۱﴾
كوبنده (۱)
مَا الْقَارِعَةُ ﴿۲﴾
چيست كوبنده (۲)
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ ﴿۳﴾
و تو چه دانى كه كوبنده چيست (۳)
يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ﴿۴﴾
روزى كه مردم چون پروانه[هاى] پراكنده گردند (۴)
وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ ﴿۵﴾
و كوه ها مانند پشم زده شده رنگين شود (۵)
فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ ﴿۶﴾
اما هر كه سنجيده هايش سنگين برآيد (۶)
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ﴿۷﴾
پس وى در زندگى خوشى خواهد بود (۷)
وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ ﴿۸﴾
و اما هر كه سنجيده هايش سبك بر آيد (۸)
فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ ﴿۹﴾
پس جايش هاويه باشد (۹)
وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ ﴿۱۰﴾
و تو چه دانى كه آن چيست (۱۰)
نَارٌ حَامِيَةٌ ﴿۱۱﴾
آتشى است سوزنده (۱۱)
” + data[i].date + “
متن و ترجمه سوره قارعه + عکس
متن و ترجمه سوره واقعه + عکس و صوت
متن و ترجمه سوره حشر + عکس
متن و ترجمه سوره ملک + عکس
متن و ترجمه سوره مزمل + عکس
متن و ترجمه سوره الرحمن + عکس و صوت
متن و ترجمه سوره جن+ عکس
متن و ترجمه سوره قدر + عکس
معنی کلمه فامه در سوره قارعه چیست
متن و ترجمه سوره فلق + عکس
متن و ترجمه سوره کوثر + عکس
متن و ترجمه سوره فتح + عکس و صوت
گزارش تصویری دیدار جواد شیخ اکبری ، مدیر شبکه با مجریان شبکه قرآن و معارف سیما
گزارش تصویری دیدار جواد شیخ اکبری مدیر شبکه با تهیه کنندگان شبکه قرآن و معارف سیما
عکس : بازدید مدیر شبکه قرآن و معارف سیما از پشت صحنه فصل دوم مجموعه عروسکی”یکی بود،یکی نبود”
عکس:بازدید مدیر شبکه قرآن و معارف سیما از پشت صحنه طرح ملی قرآنی 1454
عکس:جلسه هم افزایی مدیر شبکه قرآن و معارف سیما با نهادها و مراکز قرآنی حوزه و دانشگاه
نظرتان درباره عملکرد سایت شبکه قرآن و معارف سیما چیست؟
با تشکر از نظردهی شما
نظر شما با موفقیت ثبت شد
به گزارش
خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خوزستان، آیتالله سیدعلی شفیعی، در سی و
یکمین جلسه تفسیر خود که شب گذشته 7 شهریورماه برگزار شد، به بیان تفسیر سوره قارعه پرداخت و گفت: این سوره، سوره صدو
یکم قرآن کریم و به ترتیب نزول سیامین سوره نازل شده بر پیغمبر خدا(ص) است.
آیتالله شفیعی با اشاره به ساختار ظاهری این سوره مبارکه گفت: سوره «قارعه» از سورههای
مکیه قرآن کریم حساب میشود که دارای 11 آیه و 40 کلمه است.
وی با اشاره به
آیات نخست این سوره «الْقَارِعَةُ، مَا الْقَارِعَةُ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ»
گفت: خداوند در ابتدای سوره به پیامبر(ص) میفرماید تو چه میدانی
که «قارعه» چیست؟ قارعه اسمی از اسامی قیامت و به معنای کوبندگی است. «قرع» به
معنی کوبیدن است. چون قیامت اتفاقی
است که همه چیز را میکوبد و با همه چیز اصابت میکند.
مؤلف کتاب بیان و تبیان در علوم قرآن ادامه داد: میفرمیاد: «يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ» روزی است که مردم مثل پروانه پراکنده میشوند. همانطور که اغلب
پروانهها در اثر خوردن به چراغ میسوزند و تعداد کمی از آنها باقی میمانند در
روز قیامت نیز چنین است؛ اغلب مردم به جهنم میروند و تعداد کمی از جهنم نجات مییابند.
چون اغلب مردم مرتکب گناه شدهاند و باید عقوبت اعمال خود را بچشد.
معنی کلمه فامه در سوره قارعه چیست
آیتالله شفیعی افزود: و «وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ»: روز قیامت، روزی است که کوهها مثل پنبه زده شده میشوند. هول روز
قیامت چنان است که کوههای سنگین و بزرگ در این روز پراکنده میشوند. «فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ، فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ» هر کس در روز قیامت ترازویش سنگین شد، او در یک
زندگانی پسندیده در قیامت قرار میگیرد. «وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ» و هر کس
ترازویش سبک بود: «فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ» جایگاهش در «هاویه» است.
این عالم دینی گفت: «وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ» و تو چه میدانی که این هاویه چیست؟ «نار حامیه» آتشی سوزنده است. چنان سوزندگی در این
آتش است که در هیچ آتشی وجود ندارد. شاعر این معنا را گفته است:
از قیامت خبری میشنوی/
دستی از دور بر آتش داری
پای در کوره حدادی نه/ تا بدانی که چه در سر داری
آتش
جهنم آتشی است که تو نمیدانی چیست و سوزندگی آن برای بشر قابل وصف نیست. در این آیات میفرماید:
هر کس ترازوی او سبک باشد اهل جهنم است و فرقی نیست که مرد باشد یا زن یا پیر و جوان.
در اسلام زن و مرد در انسانيّت، منزلت، شخصيت انساني و معيارهاي فضيلت مساوياند و جوهرة انسانيّت در هر دو يكي است و مرد هيچ فضيلت و ارجحيّتي نسبت به زن و يا بالعكس ندارد و تنها معيار فضيلت و ارزش، تقوا …
مقام معظم رهبری: «یکی از نقاط امید، فرسودگی جبهه مقابل ما است. بنده به طور قاطع می گویم … امروز تمدّن غربی دچار انحطاط است، یعنی واقعاً در حال زوال است… البتّه حوادث و تحوّلات جوامع به تدریج اتّف…
عبارت تمدن سازی نوین که توسط مقام معظم رهبری مطرح شده، در واقع همان احیاء تمدن اسلامی است که با پيروزی انقلاب اسلامی نگاه ها به آن معطوف گرديده است؛ يعنی احیاء عزت و کرامت انسان مسلمان در کنار برخوردا…
حضور پر رنگ نسل جوان در دفاع از ارزش های انقلابی و اسلامی و ترسیم صحنه های زیبای همراهی با انقلاب اسلامی از سوی این نسل که حضرت امام و جنگ را ندیده اند در راهپیمایی ها، انتخابات، مراسمات مذهبی و گروه…
شواهد تاريخي و گزارش هاي بسياري وجود دارد كه ولادت آن حضرت و ايام كودكي او را نقل كرده اند. مؤلف كتاب امامت و مهدويت بيش از هفتاد و هفت نفر از علماي اهل سنت را نام مي برد كه هر يك به نحوي، ولادت آن حض…
معنی کلمه فامه در سوره قارعه چیست
که نتیجه و هدف از ظهور تعالی بشر از لحاظ فهم دینی-عقلی و همچنین اجرای کامل احکام الهی است و از آنجا که علت و معلول نمی شود که متضاد یکدیگر باشند پس آمدن امر ظهور مخالف با رواج گناه و فساد می باشد و در…
ترجمة الميزان ج : 20ص 594
( 101 )سوره قارعه مكي است و يازده آيه دارد . ( 11)
سورة القارعة
بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْقَارِعَةُ(1) مَا الْقَارِعَةُ(2) وَ مَا أَدْرَاك مَا الْقَارِعَةُ(3) يَوْمَ يَكُونُ النَّاس كالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ(4) وَ تَكُونُ الْجِبَالُ كالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ(5) فَأَمَّا مَن ثَقُلَت مَوَزِينُهُ(6) فَهُوَ في عِيشةٍ رَّاضِيَةٍ(7) وَ أَمَّا مَنْ خَفَّت مَوَزِينُهُ(8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ(9) وَ مَا أَدْرَاك مَا هِيَهْ(10) نَارٌ حَامِيَةُ(11)
ترجمه آيات
به نام خداي رحمان و رحيم .
آن حادثه كوبنده ( 1) .
و چه كوبنده عظيمي ؟ ! ( 2) .
و تو نميداني كه كوبنده چيست ؟ ( 3) .
روزي است كه مردم چون ملخ فراري رويهم ميريزند ( 4) .
و كوهها چون پشم رنگارنگ حلاجي شده ميگردد ( 5) .
اما كسي كه اعمالش نزد خدا سنگين وزن و داراي ارزش باشد ( 6) .
او در عيشي رضايتبخش خواهد بود ( 7) .
و اما آنكه اعمالش وزن و ارزشي نداشته باشد ( 8) .
او در آغوش و دامن هاويه خواهد بود ( 9) .
و تو نميداني هاويه چيست ( 10) .
آتشي است سوزنده ( 11).
ترجمة الميزان ج : 20ص :595
بيانآيات
اين سوره تهديد به عذاب قيامت و بشارت به ثواب آن است ، ولي جانب تهديدش بر بشارتش ميچربد ، و سوره در مكه نازل شده .
القارعة ما القارعة اين جمله مبتدا و خبر است ، و كلمه قارعة از ماده قرع است كه به معناي زدن بسيار سختي است كه احتياج دارد زننده به جايي اعتماد كند ، و اين كلمه در عرف قرآن از اسماي قيامت است .
بعضي گفتهاند : بدين مناسبت قيامت را قارعه ناميده كه دلها را با فزع شديدش و دشمنان خدا را با عذابش ميكوبد .
و سؤال از حقيقت قارعه در جمله ما القارعة – قارعه چيست با اينكه معلوم است كه چيست، به منظور بزرگ نشان دادن امر قيامت است ، و اينكه بيست و هشت حرف الفباي گوينده ، و دو سوراخ گوش شنونده نميتواند به كنه قيامت پي ببرد ، و به طور كلي عالم ماده گنجايش حتي معرفي آن را ندارد و به منظور تاكيد اين بزرگداشت مجددا جمله را به تعبيري ديگر تكرار كرد و فرمود : و ما ادريك ما القارعة .
يوم يكون الناس كالفراش المبثوث كلمه يوم ظرفي است متعلق به مقدري از قبيل بياد آر ، ميكوبد ميآيد ، و از اين قبيل ، و خلاصه معناي آن اين است كه : بياد آر روزي را كه و يا ميكوبد در روزي كه و يا ميآيد روزي كه .
و كلمه فراش به طوري كه از فراء نقل شده به معناي ملخي است كه زمين را فرش كند ، يعني روي گرده هم سوار شده باشند ، پس فراش به معناي غوغاي ملخ است .
بعضي از مفسرين در اينكه چرا مردم روز قيامت را به فراش تشبيه كرد ؟ گفتهاند : براي اين است كه فراش وقتي جست و خيز ميكند نقطه معلومي را در نظر نميگيرد ، مانند مرغان ، و به طرف معيني نميپرد ، بلكه بدون جهت پرواز ميكند ، مردم نيز در روز قيامت چنين حالتي دارند ، وقتي از قبورشان سر بر ميآورند آنچنان ترس و فزع از همه جهات احاطهشان ميكند كه بياختيار و بي هدف به راه ميافتند ، و در جستجوي منزلها كه يا
ترجمة الميزان ج : 20ص :596
سعادت است و يا شقاوت سرگردانند .
و كلمه مبثوث از ماده بث است ، كه به معناي تفرقه است ، و فراش مبثوث يعني ملخهاي متفرق .
و تكون الجبال كالعهن المنفوش كلمه عهن به معناي پشمي است كه رنگهاي مختلف داشته باشد ، و كلمه منفوش از مصدر نفش است ، كه به معناي شيت كردن پشم است يا با دست و يا با كمانچه حلاجي ، و يا با چيز ديگر .
پس عهن منفوش به معناي پشم شيث شدهاي است كه داراي رنگهاي مختلف باشد ، و اين تشبيه اشاره دارد به اينكه در آن روز كوهها كهرنگهاي مختلف دارند با زلزله قيامت متلاشي ، و چون پشم حلاجي شده ميگردند .
فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية اين آيه اشاره دارد به اينكه اعمال – هم مانند هر چيزي براي خود – وزن و ارزشي دارد ، و اينكه بعضي اعمال در ترازوي عملسنج سنگين است ، و آن عملي است كه نزد خداي تعالي قدر و منزلتي داشته باشد ، مانند ايمان به خدا و انواع اطاعتها ، و بعضي ديگر اينطور نيستند ، مانند كفر و انواع نافرمانيها و گناهان ، كه البته اثر هر يك از اين دو نوع مختلف است ، يكي سعادت را دنبال دارد ، و آن اعمالي است كه در ترازو سنگين باشد ، و ديگري شقاوت را ، و ما در تفسير سورههاي قبلي در معناي ميزان سخن گفتيم و بحث كرديم .
فهو في عيشة راضية – كلمه عيشة – به كسر عين – نظير كلمه جلسة – به كسر جيم – از مصاديق بناي فعلة است ، كه نوعيت را ميرساند ، مثلا جلسه به معناي نوعي نشستن است ، و عيشه به معناي نوعي زندگي كردن است ، مانند عيشة راضية ، يك زندگي خوش ، و اگر راضيه و خوشي را به خود عيش نسبت داد ، با اينكه صاحب عيش راضي و خشنود است ، يا از باب مجاز عقلي است ، و يا كلمه راضيه به معناي ذات رضي و تقديرش في عيشة ذات رضي است ، يعني در عيشي رضايت بخش .
معنی کلمه فامه در سوره قارعه چیست
و اما من خفت موازينه فامه هاوية ظاهرا مراد از هاويه جهنم است ، و نامگذاري جهنم به هاويه از اين جهت باشد كه اين كلمه از ماده هوي گرفته شده ، كه به معناي سقوط است ، ميفرمايد : كسي كه ميزانش سبك باشد سرانجامش سقوط به سوي اسفل سافلين است ، همچنان كه در جاي ديگر فرمود : ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا .
ترجمة الميزان ج : 20ص :597
پس اينكه آتش دوزخ را توصيف كرده به هاويه و حال آنكه آتش سقوط نميكند آتشيان سقوط ميكنند ، از باب مجاز عقلي است ، همانطور كه راضي دانستن عيش نيز از اين باب بود ، و اگر هاويه را مادر دوزخيان خوانده از اين باب بوده كه مادر ، ماواي فرزند و مرجع او است ، به هر طرف كه برود دوباره به دامن مادر بر ميگردد ، جهنم هم براي دوزخيان چنين مرجع و سرانجامي است .
ولي بعضي آيه را طوري ديگر معنا كرده و گفتهاند : منظور از كلمه امه ، ام رأسه است ، چون كلمه ام وقتي در مورد سر استعمال ميشود معناي فرق سر را ميدهد ، ميفرمايد : كسي كه ميزانش سبك باشد فرق سرش هاويه است ، يعني با فرق سر به سوي هاويه سقوط ميكند ، چون اهل دوزخ وقتي قرار شد داخل دوزخ شوند با فرق سر ميافتند .
ولي اين حرف درست نيست ، براي اينكه اگر اينطور معنا كنيم ضمير در كلمه ماهيه بدون مرجع ميماند .
و ما ادريك ماهيه ضمير هيه به كلمه هاويه بر ميگردد ، و هاء زيادي كه در آخرش آمده هاء وقف است ، و جمله مورد بحث تفسيري است كه عظمت و فخامت امر آن آتش را بيان ميكند .
نار حامية يعني آتشي است سوزنده و شديد الحراره ، اين جمله پاسخ استفهام در آيه قبل است ، و آن را تفسير ميكند .
بحث روايتي
در تفسير قمي در ذيل آيه كالعهن المنفوش آمده : عهن به معناي پشم است ، و در ذيل جمله و اما من خفت موازينه فرموده : يعني از حسنات سبك باشد ، و در ذيل جمله فامه هاوية فرمود : از فرق سرش به طرف آتش پرتاب ميشود .
و در الدر المنثور است كه ابن مردويه از ابو ايوب انصاري روايت كرده كه گفت :
ترجمة الميزان ج : 20ص :598
رسول خدا (صلياللهعليهوآلهوسلّم) فرمود وقتي جان مؤمن از كالبدش در ميآيد از بندگان خدا آنها كه اهل رحمتند و قبل از وي مرده بودند به ديدنش ميروند ، و بشير كه از دنيا با او آمده به اهل رحمت ميگويد : مهلت دهيد تا خستگي در آورد ، او تازه از حال سكرات راحت شده .
بعد از رفع خستگي از او ميپرسند : فلاني چطور شد ، فلاني خانم چه كرد ؟ آيا ازدواج كرد يا نه ؟ به اينگونه احوالپرسيها ميپردازند وقتي احوال مردي را بپرسند كه قبل از تازه وارد مرده باشد ، در پاسخ ميگويد هيهات او خيلي وقت است كه مرده ، او قبل از من مرد ، ميگويند : انا لله و انا اليه راجعون به نظر ما او را به دوزخ نزد مادرش هاويه بردند ، چه بد مادري و چه بد مربيهاي .
مؤلف : اين معنا را از انس بن مالك و از حسن و اشعث بن عبد الله اعمي از رسول خدا (صلياللهعليهوآلهوسلّم) روايت كرده.
سوره قارعه صد و یکمین سوره و از سورههای مکی قرآن است که در جزء سیام جای دارد. نام سوره از واژه «القارعه» در آیه اول گرفته شده که یکی از نامهای قیامت و به معنای کوبنده است. سوره قارعه درباره قیامت و وقایع آن است و از پاداش کارهای نیک و مجازات گناهان سخن میگوید. در روایات آمده است، هر کس این سوره را تلاوت کند، پرونده اعمالش در روز قیامت پربار خواهد بود.
نام سوره از واژه «القارعه» در آیه اول گرفته شده است.[۱] قارعه به معنای زدن بسیار سخت است و از نامهای قیامت است. بعضى گفته اند: بدين مناسبت قيامت را قارعه ناميده اند كه دلها را با فزع شديدش و دشمنان خدا را با عذابش میكوبد.[۲]
سوره قارعه جزو سورههای مَکّی و در ترتیب نزول سیامین سورهای است که بر پیامبر(ص) نازل شده است. این سوره در چینش کنونی مُصحَف، یکصدویکمین سوره قرآن است[۳] و در جزء سیام قرار دارد.
سوره قارعه ۱۱ آیه، ۳۶ کلمه و ۱۶۰ حرف دارد و جزو سورههای مُفَصَّلات است.[۴]
این سوره از آغاز تا پایان از واقعهٔ قیامت سخن میگوید و سختیها و احوال آن روز و سرنوشت انسان را بیان میکند که اگر کسی اعمال نیک او بیشتر و سنگینتر از اعمال بد و گناهانش باشد از زندگی خوش و جاودانه برخوردار میشود و اگر کسی اعمال بد و گناهان او بیشتر و سنگینتر از اعمال نیک او باشد، بازگشتگاه او دوزخ است و در آتشی بس سوزان خواهد بود.[۵]
معنی کلمه فامه در سوره قارعه چیست
در تفسیر البرهان ذیل سوره قارعه روایت شده است هیچ چیز در ترازوی اعمال سنگینتر از صلوات بر محمد و آل محمد نیست. همچنین در برخی روایات آمده است،[۷] مراد از «فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ»، امیرالمؤمنین(ع) یا کسی است که ولایت حضرت را پذیرفته است و مراد از «وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ» کسی است که ولایت آن حضرت را انکار میکند.[۸]
در حدیث اُبَی بن کَعب آمده است هر کس این سوره را بخواند، خداوند در روز قیامت پرونده او را سنگین میکند. همچنین از امام باقر(ع) نقل شده است هر کس القارعه را تلاوت کند، از فتنه دَجّال، اینکه به او ایمان بیاورد، و چرک جهنم در روز قیامت در امان خواهد بود.[۹]
سوره قارعه
١.فاتحه
٢.بقره
٣.آلعمران
٤.نساء
٥.مائده
٦.انعام
٧.اعراف
٨.انفال
٩.توبه
١٠.یونس
١١.هود
١٢.یوسف
١٣.رعد
١٤.ابراهیم
١٥.حجر
١٦.نحل
١٧.اسراء
١٨.کهف
١٩.مریم
٢٠.طه
٢١.انبیاء
٢٢.حج
٢٣.مؤمنون
٢٤.نور
٢٥.فرقان
٢٦.شعراء
٢٧.نمل
٢٨.قصص
٢٩.عنکبوت
٣٠.روم
٣١.لقمان
٣٢.سجده
٣٣.احزاب
٣٤.سبأ
٣٥.فاطر
٣٦.یس
٣٧.صافات
٣٨.ص
٣٩.زمر
٤٠.غافر
٤١.فصلت
٤٢.شوری
٤٣.زخرف
٤٤.دخان
٤٥.جاثیه
٤٦.احقاف
٤٧.محمد
٤٨.فتح
٤٩.حجرات
٥٠.ق
٥١.ذاریات
٥٢.طور
٥٣.نجم
٥٤.قمر
٥٥.الرحمن
٥٦.واقعه
٥٧.حدید
٥٨.مجادله
٥٩.حشر
٦٠.ممتحنه
٦١.صف
٦٢.جمعه
٦٣.منافقون
٦٤.تغابن
٦٥.طلاق
٦٦.تحریم
٦٧.ملک
٦٨.قلم
٦٩.حاقه
٧٠.معارج
٧١.نوح
٧٢.جن
٧٣.مزمل
٧٤.مدثر
٧٥.قیامه
٧٦.انسان
٧٧.مرسلات
٧٨.نبأ
٧٩.نازعات
٨٠.عبس
٨١.تکویر
٨٢.انفطار
٨٣.مطففین
٨٤.انشقاق
٨٥.بروج
٨٦.طارق
٨٧.اعلی
٨٨.غاشیه
٨٩.فجر
٩٠.بلد
٩١.شمس
٩٢.لیل
٩٣.ضحی
٩٤.شرح
٩٥.تین
٩٦.علق
٩٧.قدر
٩٨.بینه
٩٩.زلزله
١٠٠.عادیات
١٠١.قارعه
١٠٢.تکاثر
١٠٣.عصر
١٠٤.همزه
١٠٥.فیل
١٠٦.قریش
١٠٧.ماعون
١٠٨.کوثر
١٠٩.کافرون
١١٠.نصر
١١١.مسد
١١٢.اخلاص
١١٣.فلق
١١٤.ناس
معنی کلمه فامه در سوره قارعه چیست
معنی کلمه فامه در سوره قارعه چیست
0